Концепции личности у ираку помогают нам сделать два важных открытия. Во-первых, личность может одновременно соответствовать реляционной и индивидуалистической концепциям. Во-вторых, несмотря на силу модернизации и индивидуализма, поддержание социальных отношений остается значительной частью личности у народа ираку.

Остановитесь и подумайте

Как на концепции личности влияют силы модернизации? Как это исследование опровергает идею о том, что существуют фиксированные «типы» личности?

Заключение

В каждом обществе существуют идеи о том, что значит быть личностью, и эти идеи подвержены постоянным изменениям и переосмыслению. Эти идеи можно в разной степени отнести к категориям индивидуализма или реляционности, но одна культура может сочетать элементы и того, и другого. Более того, внутри одного общества может быть больше разнообразия в отношении компонентов личности, чем между разными обществами. Границы личности подвержены постоянным противоречиям и обсуждениям в контексте современных обновлений, растущей роли технологий и взаимоотношений с природной окружающей средой, духами и другими существами. Противостояние в вопросе, кто считается личностью, а кто считается личностью частично или не считается вовсе, зачастую выражается в более масштабном противоречии между власть имущими (государством) и семьями. Концепции личности также связаны с проявлением идентичности (этот вопрос мы подробнее рассмотрим в главе 8). Наконец, идеи о том, что собой представляет личность, могут меняться в зависимости от конкретной социальной ситуации, следовательно, их никак нельзя назвать фиксированными.

Вопросы в конце главы

• Научно-технический прогресс бросает вызов представлениям о том, что значит быть личностью. Обсудите.

• Ритуалы — это единственный способ понять тему личности в конкретной культуре. Обсудите.

• Только людей можно считать личностями. Обсудите.

• Западные концепции личности меняют альтернативные концепции личности в процессе модернизации. Обсудите.

КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ

Анимизм — представление о том, что природные явления, такие как камни, деревья, гром или небесные тела, имеют в себе жизнь или божественные черты.

Антропоморфизм — приписывание человеческих характеристик животным.

Делимость — идея о том, что люди проницаемы и что личность может частично передаваться другим людям посредством обмена телесными жидкостями или аурами.

Дивид — неполное существо, постоянно вовлеченное в процесс создания отношений, которые определяют его или ее.

Индивидуализм — на Западе — идея о том, что человек — это отдельная сущность. Эта идея основана на представлении о том, что источником личности является биологическая независимость одного человека от другого, каждый из которых обладает индивидуальной автономией.

Киборг — сокращение от словосочетания «кибернетический организм»: существо, чье изначально человеческое тело было в той или иной степени механизировано.

Личность — социальный статус, который разными способами получают те, кто соответствует определенным критериям: в каждом обществе существуют критерии, определяющие, кто может быть личностью.

Ограниченность — идея о том, что человек ограничен своим физическим телом, а его личность непроницаема и не может передаваться другим людям.

Социоцентрическая концепция личности — концепция, при которой человека как личность определяют те отношения, которые он выстраивает с другими людьми.

Эгоцентричный — думающий лишь о себе, зацикленный на себе.

Индивидуальное исследование

Исследуйте идеи разных людей о том, что значит быть личностью. Постарайтесь сделать так, чтобы ваша выборка включала людей из разных культур. Обратите внимание на то, когда, по мнению каждого участника опроса, человек начинает и прекращает быть личностью, и изучите, что значит быть личностью частично — существуют ли такие концепции? Важно использовать не антропологический язык, чтобы сделать свои концепции доступными для понимания. После того как вы соберете информацию, сравните свои результаты и подумайте о том, как каждый из примеров соотносится с разными концепциями личности, которые вы изучили в этой главе.

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Книги

Appell-Warren, L. P. (2014) Personhood: An Examination of the History and Use of an Anthropological Concept. Edwin Mellen.

Карстен, Дж. (2004) После родства. Cambridge University Press.

Morris, B. (1995) Anthropology of the Self: The Individual in Cultural Perspective. Pluto Press.

Morris, B. (1999) Being Human Does Not Make You a Person: Animals, Humans and Personhood in Malawi. Goldsmiths, University of London.

Этнографические фильмы

Breeding Cells (2009), реж. Анна Штраубе, Грегор Гайда, Мирен Артола и Саския Варзека, Royal Anthropological Institute.

Личность (2019), реж. Джоан Ардингер.

Глава 8

Идентичность

Ключевые вопросы и дебаты

• Что такое идентичность?

• Какие аспекты идентичности человек может выбрать, а какие заложены в нем природой?

• Как индивид интерпретирует и воспринимает групповую идентичность?

• С помощью каких ресурсов формируется идентичность?

• Как на идентичность влияют технологии?

• Как идентичность меняется в результате глобализации?

В главе 7 мы исследовали вопрос, что значит быть личностью, и этот вопрос тесно связан с концепцией идентичности. Идентичность — это процесс, который определяет то, как люди видят самих себя и группы, к которым принадлежат, а также как другие люди категоризируют конкретного человека. Некоторые части идентичности человека уникальны, а некоторые являются общими с другими людьми. Идентичность — это очень важная и широко распространенная концепция в разных академических областях, в частности в психологии, политике, обществознании и культуре. На самом деле в нынешний момент идентичность стала ключевой темой в обществе, так как она находится в центре многих современных вопросов — войн, индивидуальных прав, этнических конфликтов, гендера и многих других.

В этой главе подробнее рассматриваются антропологические интерпретации идентичности, а также то, как индивиды и группы могут использовать определенные ресурсы для формирования, обсуждения и поддержания идентичности. Некоторые из этих ресурсов — в том числе символы, язык, места, пространства и танцы — рассмотрены в этой главе с помощью ряда антропологических примеров, в том числе детального обобщения работы Гастона Гордильо (2002). Его исследование народа тоба из Аргентины посвящено анализу вопроса о том, как групповая идентичность в этом контексте укрепляется и поддерживается в период исторических и экономических изменений.

Интересным аспектом темы для антропологов является степень, в которой сами индивиды могут формировать собственную идентичность — например, посредством новых форм технологий. Впрочем, существуют аспекты идентичности человека, которые невозможно сформировать или изменить.

Остановитесь и подумайте

Почему, по вашему мнению, некоторые антропологи считают, что слово «идентификация» является более правильным термином, чем «идентичность»?

Как антропологи понимают идентификацию?

В антропологии понятие «идентификация», как правило,