Этнографическое исследование Лиизы Малкки (1995), проведенное среди переселенцев в Танзании, посвящено тому, как политическое насилие и опала могут изменить то, как люди воспринимают свой прежний опыт и, как следствие, как они переосмысляют свою национальную идентичность. Малкки утверждает, что беженцы занимают лиминальное пространство (иными словами, они находятся между пространствами), в связи с чем они представляют большой интерес для антропологов, ведь они могут предложить уникальное объяснение развитию, переосмыслению и поддержанию границ. Малкки пришла к выводу, что когда людей принудительно выселяют из их домов в результате этнического конфликта, они сохраняют свою этническую идентичность с помощью социальных воспоминаний (больше о социальных воспоминаниях см. в главе 8).

Задание

Объясните, как колониализм и история Руанды повлияли на конфликт, который случился там в 90-х годах прошлого века.

Бывшая Югославия, 1992–1995

Сложный и кровавый конфликт в этой стране ярко демонстрирует динамичность и изменчивость этнической идентификации. Хотя между этническими группами в этом регионе вспышки соперничества периодически происходили на протяжении сотен лет, в регионе были и периоды мира. Шокирующим в конфликте 1990-х годов было то, что границы между этническими группами (сербами, хорватами, черногорцами и боснийцами) стали отчетливыми очень быстро, очень драматично и очень жестоко. За десятилетия до начала войны разные этнические группы жили в одних и тех же сообществах и были друзьями и соседями, навещавшими друг друга. Крайне важен тот факт, что у разных этнических групп и частная, и публичная сфера жизни были общими, и именно из-за этого жестокость и насилие стали еще более тяжелыми для участников со всех сторон конфликта. Также интересно, что сербы и хорваты говорят на одном языке. Почему же, в таком случае, эти этнические границы стали настолько смертельно важны за такой короткий промежуток времени и это привело к смерти примерно 140 000 людей?

Боснийская война, которую часто называют самым смертельным конфликтом в Европе со времен Второй мировой войны, получила печальную известность из-за военных преступлений, в том числе массовых этнических чисток. Этническую чистку можно определить как запланированное преднамеренное изгнание конкретной этнической группы с определенной территории путем применения силы или запугивания. Некоторыми отдельными методами являются убийства, пытки, спонтанные аресты, казни, изнасилования и сексуальные нападения, содержание населения в гетто, насильственное изгнание, переселение и депортация населения, преднамеренные военные нападения или угрозы нападения на гражданское население и места его проживания, а также уничтожение имущества. Впервые после Второй мировой войны эти деяния в Европе были формально осуждены как характерные для геноцида по своей природе, и впоследствии многих ключевых участников осудили за военные преступления.

Причины этнического возрождения и конфликта в бывшей Югославии

Осада Сараево в ходе Боснийской войны продолжалась с 5 апреля 1992 года по 29 февраля 1996 года. Боснийские сербы, чьей целью было создание нового национального государства под названием Република Српска, которое включало бы в себя территорию Боснии, атаковали город с окружающих его холмов при помощи разного оружия. Тысячи людей спаслись бегством, но многие оказались в ловушке. Во время осады было убито более 10 000 человек. (Michael Büker / commons.wikimedia.org, лицензия CC BY-SA 3.0)

Антропологи связывают чрезвычайную жестокость войны преимущественно с исторической враждой и культурной раздробленностью между разными этническими группами. Например, во время Второй мировой войны Хорватия стала нацистским придатком под управлением местных фашистов (правых националистов) под названием Усташи, которые организовали печально известный концентрационный лагерь Ясеновац и начали систематическое уничтожение меньшинств. Страдали все — сербы, мусульмане, евреи и цыгане. Также очевидно, что история напряжения между христианами и мусульманами на Балканах корнями уходит в более далекое прошлое — во времена Османской империи XIV века.

Во-вторых, сербы — преимущественно православные христиане, тогда как большинство боснийцев — мусульмане. Большинство боснийских хорват — как правило, римские католики. Несмотря на все это, по словами Тоне Бринга (1995), одна лишь религия не может объяснить этнические различия между этими группами. Большая часть населения нерелигиозна, потому что была свидетелем шестидесяти лет коммунизма, отрицавшего традиционную организованную религию.

Война стала продуктом не только религиозных различий, но и культурных факторов, усугубленных последующими политическими и экономическими сложностями. До 1980 года в Югославии господствовала социалистическая система, объединяющая разные сложные этнические группы в рамках одной нации. Впрочем, смерть президента Тито привела к ряду тяжелых и жестоких войн между разными этническими группами. Игнорирование связи между этнической и национальной принадлежностью при Тито привело к возрождению национализма, при котором важна сильная идентификация с нацией. Говоря простым языком, конфликт произошел между сербами с одной стороны и хорватами и боснийцами — с другой, хотя и в Боснии был конфликт между боснийцами и хорватами. Результатом военных действий стал распад Югославии на новые национальные государства.

Впечатляющие рассказы о жестокостях в прошлом и настоящем передаются из поколения в поколение как в литературе, так и устно, отражая и укрепляя социальные границы. Эти воспоминания сыграли важную роль в поддержании границ между этническими группами бывшей Югославии в наиболее недавнем конфликте. Последствием является то, что у конфликтующих групп есть давние воспоминания как о реальной, так и о воображаемой несправедливости, имевшей место в ходе истории, и каждая из групп в результате может стремиться отомстить за прошлое зло, навлеченное на нее одной или несколькими другими группами. Индивиды могут использовать социальные воспоминания как способ предотвратить повторение насилия.

Многие люди поражены жестокостью этой войны, потому что все этнические группы жили в гармонии на протяжении сорока лет. Тем не менее этнические границы и сегрегация на самом деле сохранялись и в межвоенный период. Как было упомянуто ранее, культурные различия между этническими группами в Боснии до войны не были заметны извне. В публичном и частном пространстве хорваты, сербы и мусульмане разделяли идею югославского социализма и идеологию братства и единства всех этнических групп, которая в определенном смысле маскировала другие аспекты этнической идентичности.

Ключ к конфликту состоит в том, что в частной сфере (дома и в семье), особенно в сельской местности, этнические группы сохраняли границы. Хотя были примеры дружбы между разными этническим группами, брак и близкая дружба, как правило, имели место в рамках одной этнической группы. В процессе социализации в семье социальные воспоминания передавались из поколения в поколение. Следовательно, когда началась война, случилось этническое возрождение — то есть идентификация с