418

Шартрская школа. С. 7–83. Латинский текст Теодориха: Commentaries on Boethius by Thierry of Chartres and his School / Ed. N. Häring. Toronto, 1971. P. 555–575.

419

Congar Y.-M. J. Le thème de Dieu-Créateur et les explications de l’hexaméron dans la tradition chrétienne // L’homme devant Dieu. Mélanges offerts au Père Henri de Lubac. Exégèse et patristique. Paris, 1964. P. 215–222.

420

Lecomte F. Un commentaire scripturaire du XIIe siècle. Le «Tractatus in Hexaemeron» de Hugues d’Amiens // Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen-âge. Année 55. 1958. P. 227–294.

421

Lapidge M. The Stoic Inheritance // A History of Twelfth-Century Western Philosophy. P. 108–109.

422

«Mediante uero humore uitalis ille calor naturaliter usque ad terrena peruenit et inde animalia terre creata sunt. In quorum numero homo ad imaginem et similitudinem dei factus est». Theodoricus. Op. cit. 14. P. 561.

423

Commentaries on Boethius by Thierry of Chartres and his School. P. 156. Ср.: Dronke P. Intellectuals and Poets in Medieval Europe. Roma, 1992. P. 33–34.

424

Commentaries on Boethius by Thierry of Chartres and his School. P. 562.

425

Гильом Коншский. Указ. соч. I, XIII, 43–44. С. 20.

426

Baschet J. L’iconographie médiévale. Paris, 2008. P. 299–344.

427

У него Бог упоминается лишь вначале в качестве «высшей причины» (causa causalissima), чьей властью первобытный хаос воплотился в устроенный мир. Urso von Salerno. De commixtionibus elementorum libellus / Hg. W. Stürner. Stuttgart, 1975. S. 43–44. См. подробный анализ этого непростого текста: Van der Lugt M. Chronobiologie, combinatoire et conjonctions élémentaires dans le De commixtionibus elementorum d’Urso de Salerne, fin XIIe siècle // La misura. Measuring. Micrologus. 2011. Vol. XIX. P. 277–324.

428

Гильом Коншский. Указ. соч. II, II, 5. С. 22.

429

Petrus Abaelardus. Expositio in Hexameron / Ed. M. Romig, D. Luscombe, Ch. Burnett. Turnhout, 2004. P. 34.

430

Гильом Коншский. Указ. соч. II. Пролог. С. 22; Неем. 4:17.

431

Dutton P. H. The Mystery of the Missing Heresy Trial of William of Conches. Toronto, 2006. P. 10–11.

432

Гильом из Сен-Тьерри. Заблуждения Гильома Коншского / Пер. О. С. Воскобойникова // Шартрская школа. С. 293–299.

433

Raymond de Marseille. Liber cursuum, 1 (c) // Raymond de Marseille. Opera omnia. Vol. 1. Traité de l’astrolabe, Liber cursuum planetarum / Ed. M.-Th. d’Alverny (†), Ch. Burnett, E. Poulle. Paris, 2009. P. 134–135, 200.

434

Lemay R. Abu MáShar and Latin Aristotelianism in the Twelfth Century. The Recovery of Aristotle’s Natural Philosophy through Arabiс Astrology. Beirut, 1962. Р. 41–132.

435

Чарльз Бернетт насчитывает более 200 рукописей. Al-Qabīī (Alcabitius). The Introduction to astrology. Ch. 2, II, 140–141 / Ed. Ch. Burnett, K. Yamamoto, M. Yano. London, 2004. Р. 504–510.

436

Boudet J.-P. Adam, premier savant, premier magicien // Adam, le premier homme. Textes réunis par A. Paravicini Bagliani. Firenze, 2012. P. 277–296.

437

Caroti S. Note sulle fonti medievali di Pico della Mirandola // Giornale Critico della Filosofia Italiana. 2005. Vol. 84. P. 60–92. Флорентийские дискуссии — с акцентом на Фичино, а не на Пико — разобраны также О. Ф. Кудрявцевым, предлагающим называть астральный детерминизм неологизмом «звездозаконие», на мой вкус, не слишком удачным: Кудрявцев О. Ф. Флорентийская Платоновская академия. Очерк истории духовной жизни ренессансной Италии. М., 2008. С. 357–382.

438

Bouché-Leclercq A. L’astrologie grecque. Paris, 1899. P. 616.

439

Виллани Дж. Новая хроника, или История Флоренции. X, 40 / Пер. М. А. Юсима. М., 1997. С. 309–310; Pompeo Faracovi O. Gli oroscopi di Cristo. Venezia, 1999. P. 92 ss.

440

Abū MáŠar al-Balhī [Albumasar]. Liber introductorii maioris ad scientiam judiciorum astrorum, VI, 1: in 9 vol. / Ed. R. Lemay. Napoli, 1995–1996. Vol. 8. P. 101.

441

Speculum astronomiae. XII, 60–109 // Zambelli P. The Speculum astronomiae and its Enigma. Astrology, Theology and Science in Albertus Magnus and his Contemporaries. Dordrecht; Boston; London, 1992. P. 36–37. Неосновательность атрибуции этого трактата Альберту Великому показана А. Паравичини Бальяни: Paravicini Bagliani A. Le Speculum astronomiae, une énigme? Enquête sur les manuscrits. Firenze, 2001. P. 162.

442

4-я Цар. 20:8–11.

443

Гораций. Георгики. I, 466–467.

444

Мф. 27:45; Мар. 15:33; Лк. 23:44.

445

Johannis de Sacrobosco. Tractatus de spera, IV // The Sphere of Sacrobosco and its Commentators / Ed. L. Thorndike. Chicago, 1949. P. 116–117. См. также: Boll F. Aus der Offenbarung Johannis: hellenistische Studien zum Weltbild der Apokalypse. Leipzig; Berlin, 1914. S. 122.

446

Murray A. Op. cit. P. 114–118.

447

Bouché-Leclercq A. Op. cit. P. 610–611. В заключительной главе, посвященной отношению христианского правоверия к астрологии, приводится обширный материал из греческих и латинских раннехристианских источников.

448

Этимология слова «небо», кажется, была общепринятой, хотя и не единственной (например, пара celum-celsitudo). Она встречается у Михаила Скота: Michel Scot. Liber particularis. 32 / Ed. O. Voskoboynikov. Firenze, 2019. P. 120. Об использовании понятия vultus: Weill-Parot N. Puissance des visages célestes et des visages terrestres: Marsile Ficin et l’exploitation du mot vultus // L’éloquence du visage entre Orient et Occident / Dir. O. Voskoboynikov. Firenze, 2023. P. 255–270.

449

Claudio Tolomeo. Le previsioni astrologiche (Tetrabiblos). I, 3 / Ed. S. Feraboli. Firenze, 1998. P. 22–24.

450

Burnett Ch. Advertising the New Science of the Stars