близкими родичами». В кровосмешении обвиняет Ньёрда Локи на пиру у Эгира: «прижил ты сына (т. е. Фрейра) с сестрою родной, — что может быть хуже!» (Перебранка Локи, 36). Обвинение Локи — взгляд на ванов из культурной традиции эпохи викингов. В культах плодородия брак божественных сестры и брата (инцест) был нормой, а не отклонением от нее: тем самым увеличивалось магическое воздействие на способность природы производить необходимые для жизни человека растительные и животные продукты. Эти аллюзии на брак Ньёрда с сестрой, возможно, отражают память о раннегерманском культе плодородия: имя богини плодородия, упоминаемой Тацитом (см. главу 1),
Nerthus, соответствует имени
Njǫrðr — оба теонима восходят к германскому
*Nerþuz, которое могло быть как мужского, так и женского рода и, соответственно, могло обозначать божества и мужского, и женского пола (ср. имена Фрейр и Фрейя).
Но то, что было возможно (и, вероятно, обязательно) в мире ванов, было запрещено в мире асов. И Ньёрд обрел здесь другую жену, великаншу Скади. Выше рассказывался миф о ётуне Тьяцци, который хотел получить в жены Идунн и ее молодильные яблоки, но был обманут Локи и убит асами. Дочь Тьяцци по имени Скади решила отомстить за отца и, надев шлем и кольчугу, отправилась в Асгард. Асы предложили ей выкуп: выбрать себе мужа, но выбрать только по ногам, не видя больше ничего. Она выбрала аса с самыми красивыми ногами, думая, что это Бальдр, но самые красивые ноги оказались у Ньёрда. Так она стала его женой. Их семейная жизнь не сложилась: Скади хотела жить в Ётунхейме, в горах, в жилище своего отца, чертог же Ньёрда, Ноатун, находился у моря. Поэтому они договорились, что будут по очереди проводить девять ночей в Ётунхейме, а девять ночей в Ноатуне. Но вскоре Скади вернулась в горы и поселилась в доме Тьяцци. Она «часто встает на лыжи, берет лук и стреляет дичь». Поэтому ее считают богиней охоты (Видение Гюльви, 23; МЭ. С. 28).
В отличие от асов, Ньёрд в последней битве не участвует: во всяком случае, о нем не упоминается ни в одном из рассказов о Рагнарёке. Однако после гибели мира Ньёрд (возможно, вместе с Фрейей) возвратится в Ванахейм, — говорит мудрый великан Вафтруднир (Речи Вафтруднира, 39). В новом возрожденном мире места древним богам плодородия уже не находится.
Фрейр
Третий после Одина и Тора наиболее почитаемый бог древнескандинавского пантеона, Фрейр, происходит из рода ванов, он сын Ньёрда и его сестры и брат-близнец Фрейи. Прежде всего он бог плодородия, отчего изображался в виде фаллической фигуры, а также процветания, благополучия, мира, хорошей погоды, богатых урожаев. По словам Снорри Стурлусона, «нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире. От него зависит и достаток людей» (Видение Гюльви, 24; МЭ. С. 29).
Согласно эвгемеристической интерпретации древнескандинавских богов, Фрейр был отдан в заложники асам вместе с Ньёрдом, и оба они были поставлены Одином жрецами. После переселения асов на север Фрейр стал третьим — после Одина и Ньёрда — правителем свеев. При нем были богатые урожаи и царил мир, так что его очень любили. Он основал капище в Упсале (ныне Старая Упсала), куда доставляли дань. Другим его именем было Ингви, и от этого имени пошло наименование конунгов Упсалы, а затем и юго-восточной Норвегии — Инглинги. Когда Фрейр заболел, его приближенные насыпали большой курган, в котором сделали дверь и три окна, и после его смерти перенесли тело Фрейра в курган. В течение трех лет они никому не говорили, что он умер, а приносимые дани ссыпали в курган: золото — в одно окно, серебро — в другое, медные деньги — в третье. Благоденствие и мир продолжались, и, когда люди узнали, что Фрейр мертв, они не захотели сжигать его — этот обряд погребения был установлен Одином, — веря, что благодаря присутствию Фрейра в земле Свеаланда процветание сохранится. Они признали его богом и стали приносить ему жертвы (Сага об Инглингах, Х. КЗ. С. 15–16). Широкое почитание Фрейра именно в Швеции подтверждается распространением здесь названий, содержащих имя Фрейра, как поселений, так и, вероятно, мест капищ.
Древнескандинавское имя Фрейр обычно считается происходящим от древнегерманского *fraw(j)az «господин». Недавно была предложена другая его этимология: от протоскандинавского прилагательного *fraiw(i)a — «плодородный, плодоносный», что отражает главную функцию Фрейра — бога плодородия.
Атрибутами Фрейра являются вепрь Гуллинбурсти («Золотая Щетина») и корабль Скидбладнир («Сложенный из тонких досочек»). Оба предмета были созданы братьями-карликами и подарены ими и Локи Фрейру (см. выше миф о золотых волосах Сив, жены Тора). Оба имели волшебные свойства: вепрь скакал по земле и по воздуху быстрее любого коня, а корабль всегда имел попутный ветер, мог вместить всех асов вместе с их оружием и умел складываться как платок (Видение Гюльви, 43; МЭ. С. 40).
Мифов, в которых выступал бы Фрейр, немного — в военизированном мире асов поле для его деятельности было невелико. Кроме пересказанной выше истории о его смерти у Снорри, известен только один посвященный ему миф — причем миф, содержание которого существенно отличается от других. Фрейр видит с трона Хлидскьяльв дочь великана Гюмира Герд и вспыхивает страстью к красивой девушке.
Близ дома Гюмира
мне довелось
желанную видеть;
от рук ее свет
исходил, озаряя
свод неба и воды.
Со страстью моей
в мире ничья
страсть не сравнится,
но согласья не жду
на счастье с нею
от альвов и асов.
(Поездка Скирнира, 6–7)
Фрейр затосковал, перестал разговаривать, чем чрезвычайно обеспокоил других богов — от бога плодородия зависело всеобщее благополучие. Поэтому Ньёрд и Скади послали своего слугу Скирнира к Фрейру, узнать в чем дело. Открыв Скирниру причину своей печали, Фрейр отправляет его в Ётунхейм сватать Герд. Скирнир предлагает девушке ценные свадебные дары: сначала золотые яблоки, а затем золотое кольцо Драупнир, но она отказывается от них. Тогда Скирнир переходит к угрозам: он убьет Герд и ее отца, он с помощью магии превратит ее в посмешище, сделает женой трехголового великана, вообще наложит запрет на ее замужество. Но Герд отвечает отказом. Наконец, Скирнир произносит заклинание, призывающее гнев верховных богов:
Слушайте, ётуны,
слушайте, турсы,
Суттунга семя,
и сами асы!
Запрет налагаю,
заклятье кладу
на девы утехи,
на девичьи услады!..
Руны я режу —
«турс» и еще три:
похоть, безумье
и беспокойство;
но истреблю
