в общее пользование всех мужчин являлось долгом для мужа. У некоторых племен существовал даже обычай, согласно которому, люди помогавшие жениху при захвате невесты и принадлежавшие к одному с ним классу, имели право доступа к ней, когда муж отправлялся на охоту. Случалось, что в свадебных обрядах жениху приходилось отдавать свою невесту друзьям или родственникам, и лишь после того, как они насладятся девушкой, она поступала в распоряжение своего мужа. Широко практиковался обмен женами, и, хотя преимущественно он происходил между родственниками, могли участвовать в обмене не связанные кровными узами соплеменники. Гауитт писал: «Хотя мужья способны на бешеную ревность, когда жены тайком от них грешат, они, тем не менее, часто ссужают их другим лицам или обмениваются женой с приятелем на ночь. Что касается близких родственников, как, например, братьев, то почти можно признать, что жены у них общие. Последняя практика, признанный обычай, и женщина удостаивает без различия братьев мужа именем мужей…»

Женщинам, которыми так широко распоряжались мужья, не была чужда ревность, и во избежание ссор и соперничества старейшины могли даже порекомендовать ограничить количество добавочных жен одной. Свирепо ревновать могли представители обоих полов, предостерегающие своих добавочных супругов от «внебрачных связей». Особенно тяжко приходилось молодому холостяку, за которым зорко следила его добавочная жена. Во избежание измены женщина требовала, чтобы он становился рядом с ней лагерем, и не смыкала глаз, пока не убеждалась, что тот крепко спит и уже не сможет потихоньку ускользнуть к сопернице. Кара за неверность была жестока: изменника (изменницу) обдавали горячими углями или кипятком, причем иногда только по одному подозрению. Но это не мешало возникновению любовных историй с нарушением верности, похищениями и уводами замужних женщин и девушек. Подобные драмы возникали из-за условий брака, вступление в который было осложнено классовыми и тотемными ограничениями. Девушки просватывались уже с детства, богатые и влиятельные австралийцы могли иметь несколько жен, а на долю молодых их не доставало. Труд женщин использовался так широко, что холостые и вдовые мужчины могли действительно считаться «бедным парнями». Нуждались в мужском покровительстве и представительницы слабого пола. И именно добавочные браки были призваны восстановить справедливость и урегулировать отношения между полами. Мужчина, у которого не было жены (временно или постоянно), получал доступ к другим женщинам, а женщина, муж которой отсутствует получает в лице добавочного мужа нужного ей временного покровителя.

Так подтверждался вывод, что «нормальной или естественной является та форма брака, которая лучше всего соответствует культурным и в особенности экономическим условиям» (Ф. Мюллер-Лиэр. Формы брака, семьи и родства. М., 1913).

МЛАДШИЕ МУЖЬЯ И ДОБАВОЧНЫЕ ЖЕНЫ

Эскимосский охотник с собаками

Ритуальные танцы североамериканских индейцев

Австралийские аборигены!

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Бейер Р. Царь Соломон. — Ростов н/Д: Феникс, 1998.- 320с. (Серия «След в истории»).

2. Бешэм А. Чудо, которым была Индия. — М.: Издательская фирма Восточная литература, РАН, 2000.-614 с.

3. Библейские сказания. — СПб: Респекс, 1997. — 597 с.

4. Бларамберг И.Ф. Воспоминания. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1978. — 357 с. (серия «Центральная Азия в источниках и материалах XIX — начала ХХ века»).

5. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: История. Религия. Философия. Эпос. Литература. Наука. Встреча культур. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. — 495с. (серия «Культура народов Востока»).

6. Брокгауз Ф.А,Ефрон И.Я. Энциклопедический словарь. — СПб., 1896. — С. 863–867.

7. Вардиман Е. Женщина в древнем мире. — М: Наука, 1990. — 335 с.: ил. (Серия: «По следам исчезнувших культур Востока»)

8. Вигасин АА Женщина в древней Индии: [ст] II Женщина в древнем мире / Е. Вардиман. — М.: Наука, 1990. С. 301–332.

9. Гис Д Ф. Брак и семья в средние века. — М.: Издательство РОССПЭН, 2002. — 381 с.

10. Головина В.А. Жена царева великая Нефертари Меретемнут II Женщина в античном мире. М., 1995, С. 8–43.

11. Гулик Р. ван. Сексуальная жизнь в древнем Китае. — СПб: Азбука-Классика, Петербургское. Востоковедение, 2004. — 544с.

12. Гусева Н.Р. Индия: Тысячелетия и современность. — М: Наука, 1971.— 141с

13. Женщина в античном мире: Сб. ст. / отв. ред.: Л. П. Маринович, С. Ю. Сапрыкин; Рос. акад. наук. — М.: Наука, 1995. — 273с.: ил. рис.

14. Живая история Востока: сб. / сост. О.Е. Непомнин. — М: Знание, 1996. — 368 с.

15. Кама-сутра. Трактат об искусстве любви. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — 400с. (Серия «Антология мудрости»).

16. Кибалова Л., Гербенова О., Ламарова. М. Иллюстрированная энциклопедия моды. Прага: Артия, 1986. — 606 с.

17. Королевские дворцы. — М: Апрель, АСТ, 2003. — 300с.

18. Крутье А. Л Гарем. Царство под чадрой М.: Крон-Пресс, 2000. — 252 с.

19. Лау Исраэль — Меир Практика Иудаизма. в свете устной торы. — Иерусалим: Изд-во Масада, 1991. — 460 с.

20. Монте П. Повседневная жизнь египтян времен великих фараонов. М.: Молодая гвардия, 2000. -461 с.

21. Моргунов М. Честь семьи // Вокруг света. -2002. — N!! 7. — С. 124–131

22. Мормоны в России. // Родина. — 2003. — N!! 9. — С. 19–23.

23. Мормоны: Философия, религия, культура. Научно — аналитический обзор. М.: Российская академия наук, 1994. — 43 с.

24. Морэ А. Цари и боги Египта: — М.: Алетейа, 2001. — 239с.:ил. — (Vita memoriae).

25. Нерваль Ж. Путешествие на Восток. М: Наука, 1989 г.

26. Норстрем Э. Библейский словарь. СПб: Библия для всех, 1998. — 517 с.

27. Перепелкин Ю.А. История Древнего Египта. СПб: Летний сад, Журнал «Нева», 2000. — 560 с.

28. Петрова И. Добрые женщины для добрых мужчин// Родина. — 2003. — N!! 3. — С 18-22

29. Петрова И. Кушать подано.// Родина. — 2001. — N!! 5.— С. 31–32.

30. Раппопорт. Н В краю, где снимаются вестерны. //Человек. — 2002. — N!! 2. — С. 129–141.

31. Селим Челеби Когда гарем бывал доволен/! Родина. — 1998. — N!! 5–6. — С 47–55.

32. Сема Нильгюн Эрдоган. В дом радости ведет единственная дверЫ/ Родина. — 1998. — N!! 5–6. — С. 53–60

33. Синха Н.К, Банерджи А.Ч. История Индии. — М: — Издательство Иностранной литературы, 1954. — 437с.

34. Усов В.Н.Евнухи в Китае. М.:ИД Муравей, 2000.-224с. (серия «Историческая библиотека»)

35. Успенская Е.Н. Раджпуты. Рыцари средневековой Индии. — СПб.: Евразия, 2000. — 384 с., илл.

36. Фадин А. Соломон — пращур любви // Домовой. — 2002. — N!! 1.

37. Цзинь, Пин, Мэй или Цветы сливы в золотой вазе: Роман. В 4-х т./ Вступит ст. Д.Н.Воскресенского, О.М.Городецкой, А.Д.Дикарева и др. — Иркутск: Улисс, 1994.

38. Швейгер — Лерхенфельд А. Женщина, ее жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара. М.: Curare, 1998; С. 342–355

39. Юрлова Е.С. Женщина в индийской семье//Этнографическое обозрение. — 1999.