Вскоре после образования военного правительства Чжан Цзолинь издал указ о прекращении военных действий и восстановлении мира. Одновременно в циркулярной телеграмме он впервые заявлял о единстве своих взглядов с «народными принципами» Сунь Ятсена, объявляя себя продолжателем его дела, а свою антикоммунистическую кампанию – последовательным завершением этого дела. Принимая «три народных принципа», Чжан Цзолинь предупреждал, что они ни в коем смысле не могут быть идентифицированы с коммунизмом, и это было его главным условием урегулирования отношений с Чан Кайши.

Однако Чан Кайши не принял условий мира с Чжан Цзолинем, так как ни с кем не собирался делить власть и не сомневался в своей победе.

Гоминьдановские генералы настаивали на полном примирении Чан Кайши с уханьским правительством и на совместном отпоре северянам. Со своей стороны, Ван Цзинвэй предложил Чан Кайши во имя национального единства уйти в отставку, что и было сделано. Чан Кайши 12 августа 1927 г. демонстративно подал в отставку с поста главкома и уехал в Японию устраивать свои личные дела. Выражать свой протест отъездом было любимой манерой Чан Кайши (и не только, достаточно вспомнить Ван Цзинвэя). Всё зависело лишь от сроков отсутствия.

Чан Кайши, разведясь с первой женой Мао Фумэй, снова женился – на своей верной политической сподвижнице Сун Мэйлин[162], сестре вдовы Сунь Ятсена Сун Цинлин. Новая жена была христианкой и, выполняя условие, поставленное её матерью, Чан Кайши сам принял христианскую веру. Сун Мэйлин являлась представительницей влиятельной в Китае семьи Сун. Все четверо детей (сестры Айлин, Цинлин и Мэйлин и брат Цзывэнь) основателя семьи Суна Чарльза, составившего состояние на торговле Библией, получили образование в США.

Старшая сестра, Сун Айлин, помогала Сунь Ятсену в работе в качестве секретаря. Сунь Ятсен, по словам современников, был натурой очень романтичной. Пребывая изо дня в день в обществе Айлин, он почувствовал привязанность к своей секретарше. И настал день, когда доктор попросил у Суна Чарльза руки его дочери. Сунь был женат и имел несколько детей, но утверждал, что добьётся развода без проблем. Однако ему отказали, и Айлин прекратила встречи с Сунь Ятсеном. Вскоре она дала согласие на брак с молодым бизнесменом Кун Сянси, ставшим впоследствии крупным шэньсийским финансистом. Его семья имела отдалённое отношение к клану самого Конфуция.

Сун Цинлин[163] заняла место своей сестры в качестве секретаря у Сунь Ятсена. Он стал для неё кумиром, когда она была ещё совсем маленькой. Будучи в США, Цинлин много слышала от своих родителей о Сунь Ятсене. Революция 1911 г. наполнила её гордостью от сознания того, что она знакома с известным китайским революционером, и она ощутила страстную потребность служить ему. На сей раз Сунь Ятсен развёлся, и Сун Цинлин стала его спутницей на всю оставшуюся жизнь, пропагандистом и наследницей его идей. Все члены семьи Сун приняли кандидатуру нового члена клана – Чан Кайши. Все, кроме Сун Цинлин.

Её младшая сестра – Сун Мэйлин, невеста Чан Кайши, как утверждают биографы, выделялась среди своих сестёр большой самостоятельностью, легко входила в контакт с окружающими, постоянно увлекалась новыми веяниями. За время пребывания в США она настолько американизировалась, что это позволило ей сказать: «Единственное восточное, чем я обладаю, это моё лицо». Мэйлин блистала в высшем свете Шанхая. Окружающие обращали внимание на высокий уровень её образования и модные наряды. Её расположения добивалась толпа нетерпеливых и настойчивых поклонников.

Брат Сун Цинлин – Сун Цзывэнь[164] являлся видным гоминьдановцем; в разное время он занимал в правительстве ответственные посты.

1 декабря 1927 г. Чан Кайши отпраздновал в Шанхае свадьбу с Сун Мэйлин, причём обряд бракосочетания был совершён в соответствии с христианскими традициями, которых придерживалась семья Сун, а затем повторён в традиционном китайском обряде. Это был третий брак гоминьдановского лидера. Женитьба на Сун Мэйлин укрепила позиции Чан Кайши не только в Гоминьдане, но и в Китае в целом. А связи семьи Суна Чарльза открывали двери на Запад, сулили поддержку и помощь со стороны крупного китайского бизнеса.

После разрыва с Советским Союзом и Коминтерном только три высокопоставленных представителя уханьского гоминьдана решили покинуть Китай, и только эти трое могли по праву называться левыми гоминьдановцами в правительстве Уханя. Это были Сун Цинлин, вдова Сунь Ятсена, Чэнь Южэнь (Евгений Чэнь)[165] и Дэн Яньда[166].

Вслед за уходом Чан Кайши с политической арены между Нанкином и Уханем начались усиленные переговоры об объединении обеих группировок. Однако только во второй половине сентября было создано новое национальное правительство, которое без Чан Кайши просуществовало, правда, недолго. В сентябре 1927 г. против Нанкина начал военные действия контролировавший войска уханьской группировки генерал Тэн Шэнчжи. Его наступление удалось остановить только в ноябре, вынудив Тэн Шэнчжи бежать в Японию. Контроль над Уханем перешел в руки лидера гуансийской группировки Ли Цзишэня.

В связи с событиями 1927 г. в Китае, связанными с «переворотом Чан Кайши» и налётом на Генеральное консульство СССР было решено «неблагонадёжных студентов» и «правых гоминьдановцев» высылать через Владивосток-Шанхай на родину.

Так в пункте 2/ закрытого заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 25 августа 1927 г. говорилось следующее:

«Разбить всех окончивших в этом году нормальные школы на три группы:

а) Не поддающихся политической обработке и выявивших контрреволюционные взгляды отправить в Китай в свои части (23 чел.).

б) Окончившим обучение в школе Каменева (Высшая объединённая военная школа им. Главкома РККА С. С. Каменева, г. Киев. – Авт.) и поддающимся политической обработке дать возможность продолжать обучение при „Выстреле“ (высшие командные курсы, основанные в 1918 г., г. Солнечногорск, Московскаая обл. – Авт.), создав для них специальную группу (7 чел.)

в) Пять человек, вполне надёжных, использовать для нашей работы в Китае».

Постановлением Политбюро ЦК ВКП(б) от 15 сентября 1927 г. в Китай также отправлялись пять слушателей Академии – правых гоминьдановцев.

Решением Политбюро от 29 декабря 1927 г. была поддержана позиция руководства Университета им. Сунь Ятсена по очистке его от «правых гоминьдановцев». В следующем году на заседании Политбюро ЦК ВКП(б) от 22 марта 1928 г. было предложено «ввиду наличия большого количества чуждых нам элементов среди киткурсантов в военных школах, поручить Киткомиссии провести немедленно чистку с целью удаления всех гоминьдановцев, беспартийных фэновцев и сомнительных либо нежелательных комсомольцев». Всех удаляемых из военных заведений направлять в Китай. «Из числа оканчивающих в