3. После кончины Пророка (с) в Медину прибыли иудеи и сказали: «По поводу семи спящих отроков Коран говорит: „Провели они в пещере триста лет [в солнечном летоисчислении] и ещё девять в [лунном]“[94]. Однако в Торе говорится, что они остались в пещере триста лет. Это противоречивые цифры».

Ответить на этот вопрос иудеев не смогли не только халиф, но и все сподвижники Пророка (с). Наконец, все обратились за помощью к ‘Али, разрешителю всех проблем. Его светлость сказал: «Нет никакого противоречия. С точки зрения истории, иудеи ведут исчисление времени по солнечному календарю, а арабы – по лунному. Тора ниспослана на языке иудеев, а Коран – на языке арабов. Триста солнечных лет равны трёмстам девяти лунным. (Так как солнечный год состоит из 365, а лунный – из 354 дней, то между солнечным и лунными годами существует разница в 11 дней и шесть часов, в результате чего 33 солнечных года равны почти 34 лунным годам, а триста солнечных лет – трёмстам девяти лунным годам)[95].

4. Ибн Шахр Ашуб рассказывал, что однажды Абу Бакра спросили: «Мужчина утром женился на женщине, и эта женщина ночью родила ребёнка. В ту же ночь мужчина умер, а мать с ребёнком унаследовали всё его имущество. Как это возможно?»

Абу Бакр не нашёл ответа. ‘Али сказал: «У того мужчины была рабыня, которая забеременела от него. Когда приблизилось время родов, мужчина освободил рабыню и утром женился на ней. Ночью женщина разрешилась от бремени, а так как муж её умер, всё наследство досталось матери и ребёнку». Не находя ответа на подобные вопросы людей, Абу Бакр говорил: «Не спрашивайте, я не лучший из вас, пока ‘Али среди вас».

5. Двое мужчин положили в мешочек сто динаров, отдали его на хранение женщине и сказали: «Отдай этот мешочек лишь в случае, если мы оба за ним придём. Если придёт один из нас, ты не должна отдавать мешочек». Через некоторое время к женщине пришёл один из двоих мужчин и сказал: «Мой друг умер. Отдай мне наши сто динаров». Женщина не отдала мешочек. Мужчина пошёл к родственникам женщины и рассказал им о случившемся. В результате наставлений и давления со стороны своих родственников женщина отдала мужчине мешочек с деньгами. Год спустя явился друг того человека и потребовал сто динаров. Женщина ответила: «Пришёл твой друг и заявил, что ты умер. Я вернула ему деньги». Мужчина и женщина начали спорить и в конце концов пришли к ‘Умару, чтобы тот решил их спор. Выслушав их рассказ, ‘Умар сказал женщине: «Деньги хранились у тебя, и ты должна отдать их этому человеку!» Женщина ответила: «Ради Бога, не суди нас, а пошли нас к ‘Али ибн Абу Талибу, чтобы он нас рассудил». ‘Умар согласился. Узнав о случившемся, ‘Али понял, что те двое мужчин сговорились и решили провести бедную женщину. Поэтому он сказал тому человеку: «Разве вы не условились, что вместе придёте за деньгами, и если придёт один из вас, то женщина не должна отдавать ему денег?» Тот человек ответил утвердительно. ‘Али сказал: «Твои деньги у нас. Возьми своего друга, и приходите за деньгами вместе!» Тот человек устыдился своего поступка и ушёл[96].

6. К ‘Умару привели сумасшедшую женщину, обвинявшуюся в прелюбодеянии. ‘Умар приказал забить её камнями. Присутствовавший при этом ‘Али сказал ‘Умару: «Разве ты не слышал, что сказал посланник Аллаха (с)?» ‘Умар спросил: «А что он сказал?» Его светлость ответил: «Посланник Аллаха сказал (с), что указы Писания не распространяются на троих: сумасшедшего, пока он не исцелится, ребёнка, пока он не достигнет зрелого возраста, и спящего, пока он не проснулся». Тогда ‘Умар отпустил ту женщину[97].

7. К ‘Умару привели беременную женщину, обвинявшуюся в прелюбодеянии. ‘Умар спросил её: «Ты согрешила?» Женщина призналась, и ‘Умар приказал забить её камнями. Когда её отводили к месту наказания, ей повстречался ‘Али. Он спросил: «Что случилось с этой женщиной?» Ему ответили, что ‘Умар приказал забить её камнями. ‘Али вернул её к ‘Умару и спросил его: «Ты приказал забить её камнями?» ‘Умар ответил: «Да. Она сама призналась мне в содеянном грехе!» Его светлость сказал: «Этот твой приказ касается этой женщины. Что же ты прикажешь делать с ребёнком, который находится в её чреве?» Затем он добавил: «Может быть, ты накричал на неё или испугал её (она со страху признала себя виновной)?» ‘Умар признался, что это было так. ‘Али сказал: «Разве ты не слышал, что посланник Аллаха (с) сказал, что нельзя наказывать того, кто даёт признания в результате оказываемого на него давления? Признание человека, которого заковывают в цепи, бросают в темницу или пугают, недействительно (силой полученное признание не имеет судебного значения)». Тогда ‘Умар освободил ту женщину и сказал:

«Женщины бессильны родить такого сына, как ‘Али ибн Абу Талиб. Если бы не ‘Али, ‘Умару пришёл бы конец»[98].

8. К ‘Умару привели женщину, родившую после шести месяцев. Он (полагая, что срок беременности всегда должен быть 9 месяцев, а так как эта женщина родила на три месяца раньше, значит, ранее совершила грех прелюбодеяния) приказал выпороть её. ‘Али, услышав об этом решении ‘Умара, сказал: «Эта женщина не должна быть наказана». ‘Умар отправил своего гонца к его светлости и спросил, почему он так считает. ‘Али ответил: «Всевышний Аллах сказал: „Матери кормящие обязаны вскармливать детей своих два года полных при условии, что отец ребёнка не хочет, чтобы кормление прерывалось“[99].

Также Аллах сказал: „От зачатия до отлучения от груди проходит тридцать месяцев“[100]. В таком случае шесть месяцев приходится на беременность, а 24 ме сяца – на кормление». ‘Умар отпустил ту женщину и сказал: «Если бы не ‘Али, Умару пришёл бы конец»[101].

9. К ‘Умару привели мужчину и женщину. Мужчина говорил женщине: «Ты развратница». Женщина отвечала ему: «Ты развратнее меня». ‘Умар приказал выпороть обоих. Его светлость ‘Али присутствовал при этом. Он сказал: «Не спеши вынести приговор. Твоё решение неверное». ‘Умар спросил: «Что же делать?»

Его светлость ответил: «Освободите мужчину и нанесите женщине вдвое больше ударов плетью, ибо прелюбодеяние мужчины не доказано, а женщина сама