145

Вторая Книга Царств. 2.4.

146

Скиния – храм молений, место нахождения Скрижалей Закона – откровений Господа, которых удостоился Моисей на горе Синайской, и ниспосланных Израильскому народу. Скиния являлась сердцем Израильского народа, Святая Святых – сердцем Скинии, а Ковчег Завета – сердцем Святая Святых.

147

Вторая Книга Царств. 7.

148

Строительство Храма было завершено в 962 году до Рождества Христова. См.: Даты в библейской истории // Азимов А. Путеводитель по Библии. М., 2007. C. 534.

149

Вторая Книга Царств. 12. 23.

150

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 91.

151

Соломон правил с 973 по 933 год до Рождества Христова.

152

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 82.

153

Соколова И.М. Мономахов трон. М., 2001. С. 9. В этой же работе приведено свидетельство, что, возможно, данное событие произошло годом позже. Следует заметить, что годовой цикл в системе летоисчисления от сотворения мира начинался в сентябре месяце.

154

См.: Вторая Книга Царств. 7. 8-16; Третья Книга Царств. 3. 12–14.

155

Цит. по: Соколова И.М. Ук. соч. С. 21–22.

156

Делиус В. Антонио Поссевино и Иван Грозный. К истории церковной унии и Контрреформации в XVI столетии // Иван Грозный и иезуиты. Миссия Антонио Поссевино в Москве. М., 2005. С. 18.

157

Предок князя А.М. Курбского князь Федор Ростиславович (ок. 1240–1301), князь Ярославский и князь Смоленский, в конце жизни оставил мир и принял схиму. Был канонизирован в 1463 году.

158

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 183.

159

Там же. С. 113.

160

Там же. С. 81.

161

Там же. С. 93.

162

Там же. С. 112.

163

Там же. С. 80–81.

164

Там же. С. 85.

165

Там же. С. 86.

166

Там же. С. 101.

167

Моисей – великий пророк Израиля, на горе Синайской принял от Бога Десять Заповедей. Икона Моисея входит в пророческий чин русского иконостаса. Память пророка Моисея отмечается Русской православной церковью 17 сентября («новый стиль»).

168

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 88.

169

Исход из Египта произошел ориентировочно в конце XIII – начале XII веков до Рождества Христова.

170

«Нестяжатели» или «заволжские старцы» – противники церковной собственности, проповедники строгого аскетизма. Виднейшим лидером этого направления являлся монах-аскет Нил Сорский (1433–1508), принявший постриг в Кирилло-Белозерском монастыре. Подробнее об этом направлении богословской мысли см.: Боханов А.Н. Русская идея. От Владимира Святого до наших дней. М., 2005.

171

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 81.

172

Там же. С. 91.

173

Там же. С. 105, 113.

174

Первая Книга Царств. 14.51.

175

Вторая Книга Царств. 2.8, 12, 17–24; 3.7, 22.

176

Вторая Книга Царств. 1.6-16.

177

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. С. 88. Авессалом закончил дни не «удавившись». Спасаясь бегством на муле после разгрома мятежа, он зацепился своими густыми волосами за сучья дуба и повис. Преследующий его военноначальник Иоав пронзил Авессалома тремя стрелами. Нет никакого сомнения, что Грозный знал все эти детали гибели строптивого царского сына, подробно описанные в Библии, но в полемике с князем Курбским несколько «упростил» сюжет.

178

Иуда. 22. Фраза оборвана, вторая половина ее звучит следующим образом: «обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью».

179

Грозный имел в виду Императора Константина, казнившего в 326 году своего сына и наследника Криспа, уличенного в заговоре.

180

Князь Федор Ростиславович был участником многих жестоких усобиц, в 1293 году приводил на Русь татарскую рать, а в 1298 году осаждал на Пасху Смоленск, а перед смертью принял постриг.

181

Канонизирован в 1467 году, мощи покоятся в Федоровской церкви Ярославля.

182

Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1992; Иван Грозный. М., 2006.

183

Скрынников Р.Г. Иван Грозный. С. 334.

184

Там же. С. 462–477.

185

Выражение из молитвы царя Манассии в плену вавилонском (см. ниже).

186

Манассия – Царь иудейский, правивший в VII в. до Рождества Христова, прославившийся многими злодеяниями и нечестивыми поступками, за что подвергнут был Богом суровому наказанию. Царство его было разрушено ассирийцами, а сам он был отведен в Вавилон самым постыдным образом: ему продели кольца в ноздри, оковали цепями и вели как зверя. Там, после покаяния и молитвы, по милости Господа он был освобожден, вернулся в Израиль, где успел сделать немало добрых дел.

187

Сын Мафусаила, один из патриархов времен до потопа, прославившийся своим многоженством (Бытие. 4, 18–24).

188

Исав – родоначальник идумеев, сын Исаака и Ревекки и брат Иакова. Рувим – старший сын Иакова и Лии, лишившийся прав первородства вследствие прелюбодеяния.

189

Духовная Царя и Великого князя Иоанна Васильевича,