неизменного, и нет ничего такого, что при изменениях не испытывало бы мук боли и не молилось бы Богу облегчить свои горести. Но среди таких много получающих от Тебя милость помощи – и так Ты управляешь их жребием; а многим приходится оставаться без Твоей помощи. Как же я могу сказать, на кого изливаются Твои милости, коль я не состою в Твоем совете? По крайней мере, меня утешает одно, что эти молитвы не остаются безответными, в чем меня убеждают разум и чистые мысли; ибо часто, если не всегда, Ты в Своей глубокой мудрости, Господи, хорошо обработанную почву преисполняешь прекрасными плодами.

Пашня этого моего поля, [обрабатываемая] плугом и мотыгой, сулит мне хороший урожай, но куда больше питающее солнце Разума пробуждает мое внутреннее движение, его лучи затмевают множество мелких звезд – так что в вышних небесах предписано оказать мне милость в ответ на мою молитву; так что в конце концов я обрету Твои дары, обещанные мне, и войду в державу, предназначенную мне с начала времен. Христос молился: «Если возможно», хорошо зная, что не может избежать уготованной для Него ужасной чаши. Его ангел ответил, что высший закон предписал Ему смерть. Я так не молюсь, и мой [ангел] – но могу ли я назвать моим посланца Ада? – отвечает мне совсем иным ответом, нежели тот божественный глас.

Иди же, песнь моя, и скажи Господу: вот тот, кто за Тебя лежит, закованный и пытаемый в яме, кричит: как он может улететь на свободу без крыльев? Ниспошли Слово Твое или покажи, что колесо судьбы вращается не беззаконно, и нет на небе лгущих губ. Песнь моя, стрелой отважно ты летишь; остановись и посмотри, что будет дальше.

Примечания. 1-я станца: аллюзия на слова Христа «Придите ко мне все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). 3-я станца: очевидно, Кампанелла засчитывает в 50-летний тюремный «стаж» и свое пребывание в монастырях. 6-я станца: мотив единства и противоположности вражды и мира, смерти и жизни наблюдается в античной философии еще с Гераклита Эфесского: «Бессмертные смертны, смертные бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают»; «В нас одно и то же живое и мертвое, бодрствующее и спящее, юное и старое. Ибо это, изменившись, есть то, и обратно, то, изменившись, есть это»; «Борьба – отец всего и царь над всем», и т. д. Эмпедокл считал, что мировые стихии разъединяются Враждой, но затем соединяются Любовью, – и так циклично; в апогее правит всем и побеждает «липкая» Любовь, вожделением сплавляющая все элементы в единый Сфайрос, – пока не начинает действовать «огненная» разрушительная Вражда: «Огнь, и вода, и земля, и воздух с безмолвною высью, // И отдельно от них Спор гибельный, равный повсюду, // И меж ними Любовь, что в ширь и в длину равномерна». 9-я станца: Кампанелла примеряет на свою судьбу знаменитое Моление о чаше в Гефсиманском саду, когда Христос накануне страстей молил Бога, чтобы минула Его сия чаша страданий, и ангел утешал его (см.: Мф. 26:36–46; Мк. 14:32–42; Лк. 22:39–46).

Основные даты жизни и деятельности Томмазо Кампанеллы

1568, 5 сентября – в калабрийском Стило, в семье сапожника Джеронимо Кампанеллы и его жены Катарины, родился Джованни Доменико – будущий философ, монах и революционер Томмазо Кампанелла.

1573 – смерть матери.

1582 – Джованни Доменико вступает послушником в Доминиканский орден.

1583 – принимает монашеский постриг с именем Томмазо (Фома) в честь святого Фомы Аквинского.

1583–1589 – проживает и учится в нескольких монастырях и городах Калабрии.

1589, конец года – завершение обучения, переезд в Неаполь.

1591 – публикация первого философского трактата: «Философия, основанная на ощущениях».

1592, май – август – арест папским нунцием, первый процесс о ереси.

1592, осень – зима – посещение Рима, Флоренции, Болоньи.

1593, январь – прибытие в Падую, кратковременный арест, поступление в университет, знакомство с Галилеем.

1593–1598 – падуанско-римский процесс.

1598, вторая половина лета – «сильно заподозренный в ереси», возвращается под надзор в Стило через Неаполь.

1598–1599, август – подготовка Калабрийского восстания.

1599, 6 октября – арест, начало следствия.

1599, 9 ноября – перевод в неапольский замок Кастель-Нуово.

1600, 2 апреля – перед неминуемым осуждением на казнь начал симуляцию сумасшествия.

1601, 4 июня (плюс-минус один день) – 36-часовая пытка «велья», после стоического перенесения которой Кампанелла официально признан безумным.

1601, вторая половина года – сочиняет и передает на «волю» свою утопию «Город Солнца».

1603, 8 января – приговорен инквизицией к пожизненному заключению без права на помилование.

1604, июль – 1608, весна – заключение в подземелье замка Сант-Эльмо.

1608–1618 – Кампанеллу неоднократно переводят из замка в замок (Кастель-дель-Ово, Кастель-Нуово, Сант-Эльмо).

1612 – переводит «Город Солнца» на латынь.

1617 – немец-лютеранин Тобиас Адами начал печатать труды Кампанеллы.

1618–1626 – Кампанелла в очередной раз заключен в Кастель-Нуово.

1618 – сочиняет послание русскому царю Михаилу Романову и его епископату.

1623 – Адами печатает «Город Солнца» во Франкфурте.

1626, 23 мая – испанские власти освобождают Кампанеллу.

1626, 22 июня – арестован в Неаполе папским нунцием, отправлен в Рим.

1626–1628, 27 июля – заключение в Риме.

1628–1634, октябрь – состоит личным астрологом папы Урбана VIII.

1634, конец октября – бежит во Францию через Ливорно и Марсель.

1635, 9 февраля – аудиенция у короля Людовика XIII.

1638, 21 марта – советник кардинала Ришелье по итальянским делам фра Томмазо Кампанелла умирает в парижском монастыре Сент-Оноре.

Между 1789 и 1793-м – останки Кампанеллы выброшены революционными французами.

2006 – Кампанелла прославлен в лике святых Римской Католической Церкви (предположительно; информация нуждается в подтверждении).

Литература

Алигьери Д. Божественная комедия. М., 1992.

Антология Средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья: В 2 т. / Под ред. С. С. Неретиной. СПб., 2001–2002.

Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М., 1978.

Бейджент М., Ли Р. Цепные псы Церкви. Инквизиция на службе Ватикана. М., 2006.

Библия. М., 1992.

Богомолов А. С. Античная философия. М., 1985.

Боккаччо Д. Декамерон. М., 2011.

Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.

Брагина Л. М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов (вторая половина XV в.). М., 1983.

Бруно Д. Диалоги. М., 1949.

Вазари Д. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. М., 2017.

Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.

Великие мысли, кратко реченные. Более 4000 изречений святых отцов и учителей Церкви. СПб., 2001.

Венедиктов А. И. Ренессанс в Римини. М., 1970.

Вергилий. Буколики. Георгики. СПб., 2019.

Виллари П. Джироламо Савонарола и его время: В 2 т. СПб., 1913.

Виноградов А. Ю. Лекции по византийской архитектуре. М., 2022.

Галилей Г. Пробирных дел мастер. М., 1987.

Герье В. Блаженный Августин. М., 1910.

Гольбах П. Галерея святых. М., 1962.

Горфункель А. Х. Томмазо Кампанелла. М., 1969.

Григулевич И. Р. Инквизиция. М., 1985.

Грот Н. Я. Очерк философии Платона. М., 2007.

Давид Анахт. Сочинения. М., 1975.

Джордано Бруно перед судом инквизиции (Краткое