Изображение ожерелья с амулетом Сета. Национальная библиотека Франции. Париж, Франция

Впрочем, есть вариант мифа, в котором Осирис оказывается неидеальным – соблазняет другую свою сестру, Нефтиду, которая была супругой Сета. А Сет попросту мстит.

Как бы то ни было, Исиде приходится потратить немало времени на поиск останков своего супруга. Порой упоминается, что к ней присоединяется Нефтида. Сообщается и о том, что они обернулись соколом и коршуном. Понятно, что передвигаться по воздуху быстрее, чем по земле, но трактовка этого поворота сюжета не так проста: богини ищут части мертвого тела, а хищные птицы нередко являются еще и падальщиками, да и их крики напоминают горестные вопли.

Богиням удается воскресить Осириса. Далее хронология событий вариативна. Согласно одним мифам, Исида на момент окончания поисков уже родила Гора – новое солнечное божество, зачастую изображаемое с головой сокола или в обличье этой птицы. В данной традиции возник и миф о том, что Осириса воскресил повзрослевший Гор, вырвав у себя глаз и дав проглотить отцу. Согласно другим – зачатие Гора произошло уже после воскрешения Осириса: Исида зачала в человеческом облике от молнии (молния – спутница ливня, а значит символ плодородия) или в облике птицы, отсюда соколиный облик Гора.

Во время отсутствия правителя страна была ввергнута в пучину безвластия. Однако Осирис не был готов вернуться в мир – он спустился в подземное царство и начал там править. Так окончательно зафиксировалось разделение мира мертвых и мира живых.

На некоторых изображениях Осирис представлен в бинтах. Это отсылка к мифу о том, что бог погребальных ритуалов Анубис (шакал или человек с головой шакала), помогая Исиде собирать части тела Осириса, сделал первую мумию.

Безутешной Исиде была дарована недолгая радость: каждый год на некоторое время Осирис возвращался на землю. Именно в этот период, по поверьям, происходил благодатный разлив Нила, дарующий урожай, – поля удобрялись илом. Так Осирис продолжал быть и покровителем плодородия. Засуха начиналась тогда, когда Осирис уходил в царство мертвых и земля оказывалась во власти Сета. Так боги вольно или невольно установили законы природы.

Архетип умирающего и воскресающего божества чрезвычайно популярен в различных культурах, мы еще встретимся с ним. К слову, в египетской традиции каждый умерший фараон сопоставлялся с Осирисом, а восходящий на трон молодой – с Гором.

Исида вынуждена скрываться, но без помощниц она не остается. В разных версиях мифов в качестве спутницы изгнанной богини названы все та же Нефтида, Хатхор и другие. В еще одном варианте рассказывается, что Исида разлучилась с Гором: чтобы защитить младенца от преследования, положила его в корзину, которую пустила по водам Нила. Гора растила змееголовая богиня Рененутет, очередная покровительница плодородия и материнства (вероятно, супруга Себека). Символично, что она считалась хранительницей закромов от бед и божеством, дарующим душу новорожденным.

Мстительный порыв возмужавшего Гора мифы тоже объясняют по-разному: в одних его наставляет Исида, в других ему является дух отца… Иногда говорится о поединке, а иногда – о настоящей войне, в битвы в которой с обеих сторон были вовлечены люди.

Прервать войну был вынужден Ра, собравший совет богов и объявивший: если противостояние продолжится, земля обезлюдит.

Конечно, решение спорных вопросов силой более характерно для мифологии в целом, но у разных народов встречается мотив мирных соревнований. Вот и боги рассудили так: кто победит в гонке на каменных лодках, тот и будет владычествовать на земле. Гор пошел на обман – его лодка была деревянной, только окрашена под камень. Она достигла берега, в то время как лодка Сета пошла ко дну. Конечно, обман – поведение осуждаемое, но и мифы, и сказки порой оправдывают его, если цель благая. Боги отдали Гору черную землю, то есть Египет, а Сет отправился в красную – пустыню.

Нередко Гор тоже предстает богом-творцом. В одном из вариантов мифа, когда Сет в пылу битвы вырвал ему глаз, этот глаз стал солнцем. Рассказывается и о том, что Гор потерял оба глаза, но один ему сумел вернуть мудрый Тот. Этот глаз – Луна, а возвращение – причина возникновения лунных затмений. Смена дня и ночи в этих мифах объясняется не путешествием Ра на ладье, а полетом сокола-Гора.

Гор считался покровителем фараона, которому доверил свои функции. Более того, египтяне верили, что фараон осуществляет связь между богами и людьми. Кроме того, миф о том, что Гор, а не Сет, наследник Осириса, закрепил новые правила передачи престола (в соответствии с прежней традицией старшему брату наследовал младший, а не сын). Божественность власти – важный аспект едва ли не всех древних религий. Фараон – бог на земле, обеспечивающий жизнь, порядок и благополучие своей страны.

Гибель и возрождение

В эсхатологических мифах Египта прослеживаются два сюжета. Один – рассказ о гибели человечества по воле разгневанного божества, второй – повествование об исчезновении мира. В обоих случаях миф дает надежду на возрождение.

Так, согласно одному из сказаний, некоторые смертные осмелились злоумыслить против постаревшего и ослабевшего Ра (да, по поверьям египтян, боги, хоть и живут невообразимо долго, не обладают вечной юностью) и задумали свергнуть его. Он решил наказать именно виновных, а не все человечество. Орудием главный бог избрал уже известную нам Сехмет, дав ей облик своей супруги, богини Хатхор. Она явилась на землю в устрашающем образе львицы. Начав убивать, она уже не могла остановиться и не различала правых и виноватых. Вообще, Сехмет – богиня весьма неоднозначная: она олицетворяла обжигающее солнце, являлась создательницей пустыни, а также богиней, способной наслать на людей губительную чуму. В то же время считалась богиней врачевания и защитницей царской власти. Иными словами, символизировала и созидание, и разрушение.

Ра понял, что Сехмет способна истребить все человечество, и решил защитить его: повелел мельнику из Гелиополя размолоть ячмень, сварить пиво, подкрасить его охрой, чтобы оно стало похоже на кровь, и под покровом ночи разлить по земле. С восходом солнца кровожадная богиня увидела реки «крови» и принялась поглощать вожделенный напиток.