Апоп в мифологии – фигура далеко не однозначная. Существуют даже легенды о том, что именно Апоп создал мир. Иными словами, сказания могут вступать в прямое противоречие друг с другом.
Еще один сын Нейт – повелитель и олицетворение земного, а не подземного Нила. Это Себек (Собек), рожденный или от Хнума, или от Сета, речь о которых пойдет далее. Именно Себек отвечает за дарующие плодородие дельте Нила разливы, и даже его имя в переводе означает «оплодотворять». Египтяне представляли его в обличье крокодила или человека с головой крокодила, или наоборот. Несмотря на устрашающий вид, он добрый бог, защищающий других богов и людей. Вся его свирепость направлена не на нападение, а именно на защиту. Впрочем, все, как это характерно для мифов, не столь однозначно: некоторые сказания могут поведать о его противостояниях с Ра и Осирисом.
Итак, Нейт – мать богов, занимающих высокое положение в египетском пантеоне. Она не только создала мир, но и хранит его, постоянно подновляя. Подобно Птаху, она владеет божественным ремеслом – ткачеством. Использует она его поэтично – ежедневно ткет мир на своем станке.
В некоторых мифах у богини появляется супруг – Хнум, бог истока реки Нил и еще один повелитель разливов. Часто его изображают с головой барана (напомним, это животное – символ плодородия). Египтяне почитали Хнума и его супругу как творцов людей. Причем в данном случае он выступил как еще один бог-ремесленник, а именно – гончар: он вылепил из глины человечков, а чтобы они родились и жили на земле, поместил их во чрево своей жены и отправил ее на сушу. А дальше снова противоречия, потому что жена эта – не Нейт. В данном мифе это Хекат, еще одно божество разливов Нила и связанного с ними плодородия, а также олицетворение дождя, женственности и материнства.
Древнеегипетская скульптура, изображающая Себека. Египетский музей. Турин, Италия
Египетские акушерки считали ее своей покровительницей и именовали себя служительницами Хекат. И что уже не удивляет, символом ее была лягушка. Более того, ее могли изображать в образе этого земноводного, женщины с лягушачьей головой или просто с лягушкой на голове. Считалось, что эти животные защищают беременных, поэтому тогда женщины носили особый амулет – изображение лягушки, сидящей в цветке лотоса.
Супруги дали жизнь не только человечеству, но и богу с головой ибиса – Тоту, олицетворению луны, а значит, и загробного мира, в котором он исполнял роль протоколиста на суде мертвых; легендарному создателю письменности, покровителю знаний и всех тех, чей род деятельности связан с умственным трудом, – ученых, архивариусов, библиотекарей, чиновников. Его роль в поддержании божественного миропорядка очень велика – собственно, это и есть сфера его ответственности. А еще он, по поверьям, следил за справедливостью и соблюдением законов в государстве.
Э. А. Уоллис Бадж. Книга мертвых. Тот в еще одном своем обличье – павиана. 1895 г.
Еще одной супругой отца человечества называют Сатис (Сатет), женщину с рогами антилопы, во многом похожую на двух предыдущих богинь: она покровительствует и разливам Нила, и воинам. Дублирующих друг друга богов в египетской мифологии великое множество, и мы упомянули лишь некоторых.
Недолговечная легенда о происхождении мира связывается с именем фараона Эхнатона, правившего в 1353–1336 годах до нашей эры. Укрепляя государственную идеологию, он пошел по логичному пути: выделил среди богов главного и «назначил» его царем над прочими и своим покровителем. Этим богом был Атон, тоже солнечное божество. Ему же была приписана заслуга создания мира. Вроде бы все так же, как в случае с другими солярными божествами (то есть связанными с солнцем). Но есть отличие: если Атум, Амон и Ра имеют различные воплощения, у Атона нет телесной формы, он не принимает ни облик человека, ни облик животного. Его изображали исключительно как солнечный диск.
Эхнатон внедрял культ Атона вместо укорененного культа Ра. Итог предсказуем – после смерти фараона все вернулось на круги своя.
Для наиболее древних религий, а значит, и для связанных с ними мифологий, характерен анимизм: весь мир населен богами, боги – среди людей, в каждом водоеме, в каждом дереве… Конечно же, боги живут и в построенных специально для них сооружениях – святилищах, храмах. Все, что видел в природе древний египтянин, было божественным: солнечный свет ассоциировался с богом Ра или другим солярным божеством, ветер – кожа Шу, облака – его кости, планеты и созвездия нередко ассоциировались с определенными богами (впрочем, то же самое мы видим и в мифах других народов, прежде всего у греков).
Интересный факт: элементы египетских храмов в символической форме отображали процесс творения. На входе в них устанавливались пилоны в виде усеченных пирамид, их форма напоминает иероглиф «ахет», то есть «горизонт». Это отсылка к отделению земли от неба и к солярным божествам. Кстати, египтяне считали небо не куполом, а плоской поверхностью со слегка загнутыми и касающимися земли краями.
Как видите, в одних мифах творение представлено как единый акт – изначальный бог в течение определенного периода создал весь мир и других богов, которым предстоит обеспечивать в этом мире порядок; в других же демиург или демиурги делегируют полномочия по дальнейшему устройству вселенной новым поколениям божеств. Самое время обратиться к мифу, объясняющему явления природы и круговорот жизни.
Противостояние божеств
Космогонические и этиологические мифы, как мы уже вскользь упоминали, не всегда изображают творение как следствие единодушия богов – иногда мир рождается в противостоянии. Это характерно не только для египетских мифов, мы найдем подобное и у других народов.
Пожалуй, самое известное противостояние богов, благодаря которому происходят определенные природные явления, а также мир мертвых окончательно отделяется от мира живых, – это борьба Сета против его брата Осириса и месть Гора, сына Осириса, Сету. Привлекательности этому циклу мифов добавляет и трогательная история любви: рассказывают даже, что близнецы Осирис и Исида полюбили друг друга еще в материнском чреве. Легенда рассказывает также, что по воле Ра Осирис и Исида стали царем и царицей Египта, причем были образцовыми правителями, а учитывая, что они были связаны с растительным миром, плодородием, народ под их властью процветал.
Сет – антипод Осириса: он бог лишенной растительности пустыни, а также разрушительных природных явлений, например, суховея, способный наслать беспорядки и нашествие врагов. Миф показывает Сета завистливым. Именно это чувство в сочетании с жестким характером приводит к тому, что Сет убивает своего брата, запечатывает в гробу
