Заметим, что в дуалистической иранской мифологии толчком к творению стало не Желание — индийское Тапас, и не Любовь — Эрос греческой мифологии, далекие от разделения добра и зла, а Похоть, воплощение нечистых замыслов.

Ангро-Майнью напал на мир в облике змея и наплодил множество гадов — змей, ящериц, лягушек, паразитов, так что на земле не осталось свободного от них места. Паразиты напали на созданные Ахурамаздой растения. Дух зла испортил огонь, придав пламени дым, сотворил колдовство, лютую зиму, болезни, старость, наконец, смерть.

Он создал и демонов, воплощающих небесные тела — планеты, кометы и метеоры, которые пробили брешь в небосводе, смешались со светилами и внесли беспорядок в их небесный строй. Летучая мышь попыталась поглотить солнце, но светило спалило нечисть. Тиштрия со своим воинством выступил против демонов, вторгшихся на небеса, и те посыпались на землю, подобно библейскому небесному воинству Люцифера. Но планеты остались на небосводе в беспорядке, пока к ним не были приставлены благие божества. Возле бреши, проделанной нечистой силой, боги возвели могучий вал (вспомним стену Асгарда), и Ангро-Майнью оказался в западне — не мог вернуться в кромешную тьму хаоса. Зато он мог совершать злодеяния в материальном мире.

Гайомарт стал первой жертвой Ангро-Майнью, создавшего смерть. Дух смерти тридцать лет не мог справиться с первым человеком, пока наконец дэв тления не одолел его. Из тела Гайомарта в земле возникли металлы и золото.

Умирающий Гайомарт успел выронить семя, и часть его, очищенная солнцем, была поглощена землей Спандармат. В результате через сорок лет из земли выросло растение ревень, два стебля которого срослись воедино. То была первая человеческая пара — Машйа и Машйана. Творец дал им души и тела для благих дел.

Сначала они поклонялись Ахурамазде и жили в идеальном золотом веке, ни о чем не заботясь. Но однажды Машйа объяснил своей подруге происхождение материальных благ:

— Воду, свет и растения создал для нас Ангро-Майнью.

С этих пор Ангро-Майнью завладел их душами, воинство же дэвов воспряло. Дэв голода внушил людям это неведомое им дотоле чувство, и они напились молока из вымени белой козы. И Машйа опять воскликнул:

— Плотские радости превыше духовных, творец обманул нас, когда сказал, что душа выше тела!

Тогда люди убили овцу, изжарили на костре, куда бросили сырые дрова, соединив влагу и пламя, жир капал в огонь, оскверняя его, что придавало все больше сил дэвам. Люди сшили себе одеяния из шкуры овцы, выковали железный топор и построили жилище из дерева. Наконец, Машйа взял кувшин с молоком и совершил возлияние на север, принеся жертву дэвам.

Дэвы опасались, что у людей будет потомство, наделенное фраваши, поэтому они лишили людей влечения друг к другу. Но Ахурамазда внушил людям любовь, и те родили первую пару — мальчика и девочку. Однако первые люди не знали родительской любви и пожрали свое потомство (подобно греческому Кроносу). Тогда творец внушил им родительские чувства, и первая пара стала прародительницей всех народов.

Но они были грешны, и Ангро-Майнью унес их души в преисподнюю, откуда они выйдут только после грядущего Страшного суда.

Первый бык также погиб после вторжения Ангро-Майнью. Его душа возопила к Ахурамазде: зачем бог создал быка, если допустил, чтобы травы пожухли, вода сделалась непригодной для питья, а человек, который должен был пасти быка, пропал?

Ахурамазда поведал душе быка о грядущей победе над злом. Фраваши Заратуштры предстала перед богом, и тот предрек, что пророк явится в мир через три тысячи лет, чтобы принести истинную веру и мир для пастьбы скота. Душа быка умиротворилась, согласившись давать пищу людям. Из тела быка возникли злаки и лекарственные растения, а от семени, очищенного сиянием луны, произошли животные.

Ангро-Майнью, как злобная муха, метался по земле. Он пробил отверстие, ведущее в преисподнюю, а на землю послал дэва Апаошу — Засуху, иссушившую всю воду. Тогда Тиштрия вступил с дэвом в бой и залил землю дождем — почти все гады погибли в потопе.

Мотив распространения нечисти — гадов из отверстия, ведущего в преисподнюю, характерен для финно-угорской, славянской и других космогоний, дуалистический характер которых восходит к иранской традиции.

Тогда с неба был ниспослан ветер, который согнал всю воду в окружающий землю мировой океан — Ворукаша, с пресной водой хрустальной чистоты. Океан занял треть земной поверхности. Солнце прогнало тьму, но гады, погибшие при потопе, стали разлагаться, отравляя все вокруг. Тогда Амертат поместил семена растений в чистую воду.

Чтобы очистить творение от яда, Тиштрия в образе белого жеребца спустился к Ворукаша, но Апаоша в облике черного коня оттеснил его. Ахурамазда дал Тиштрии силу десяти могучих лошадей, десяти верблюдов, десяти быков, десяти гор и десяти рек, и тот обратил дэва в бегство.

Тиштрия напился из океана Ворукаша, взмыл ввысь и ниспослал плодородный дождь на землю. Но чистая вода испортилась от яда, став соленой водой морей. То были заливы мирового океана, отождествляемые со Средиземным, Черным, Каспийским, Аравийским морями и Персидским заливом.

Земля оказалась поделенной заливами морей и двумя священными реками на семь равных частей — каршваров: шесть из них окружали срединный каршвар, отделенный от прочих горной цепью Хара Березайти (Харайти) с мировой горой Хукарья. Гора стала расти тогда, когда вселенная содрогнулась от вторжения дэвов. За первые двести лет она достигла низшей звездной сферы, за вторые — сферы луны, затем — солнца, наконец — высшего света Ахурамазды. На ее вершине — обитель богов и святой источник Ардви. Прочими горами Ангро-Майнью пытался разорвать землю на части.

По другой версии мифа, Ангро-Майнью, или Ахриман, своими когтями прочертил глубокие границы между каршварами, которые не может перейти человек. Срединный каршвар предназначался для иранцев — ариев.

На западе и востоке великой горной цепи Харайти — по 180 сквозных пещер, через которые проходит солнце между днями равноденствия. Эти пещеры нужно скрывать от дэвов, иначе они погубят солнце.

На северной вершине цепи Харайти располагается вход в преисподнюю со скопищем дэвов, мешающих движению светил.

Здесь мифологические воззрения иранцев также противоположны представлениям индоариев, ведь те размещали на севере мировую гору Меру, а на юге — преисподнюю.

Ахурамазда сотворил небо, металлы, ветер и огонь имеющими мужскую сущность. Вода, земля, растения и рыбы имеют женскую сущность. Священными стихиями были огонь, вода и земля, их смешение вело к хаосу.

Огонь — Атар — пронизывает все