Отшельник вернулся в пещеру, погладил собаку, и – о, чудо! – она тут же превратилась в прекрасную дакини (божество женского рода, помогающее тем, кто постигает тантру), которая произнесла стих:

– Прекрасно, прекрасно, сын благородного семейства!

Ты не удовлетворился мелкими успехами.

Теперь ты достигнешь высшего сиддхи.

Любой из прежних талантов мог обмануть,

но ты освободился от неверных взглядов,

и это удивительнее любых дарований.

Мать удостоит тебя святых сиддхи

высшей и чистейшей из всех радостей[15].

Затем дакини поделилась с ним сокровенными учениями высшей тайны, в которые он еще не был посвящен. Очень скоро мудрый наставник стал известен в округе как учитель Куккурипа, и тибетская школа Кагью почитает его до сих пор.

Тилопа

В краю, называемом Бхигунагара, жил и трудился наставник, которого звали Тилопа (Тилопада, или Дилова). Его очень уважал раджа, и гуру получал от него жалованье – 500 монет в день. Как-то раз, толкуя для внимательных учеников тонкости закона дхармы, он неожиданно понял, что происходит что-то странное. На Тилопу обрушилось внезапное понимание тотальной бессмысленности его существования и накрыло его так сильно, что он пытался уйти прямо с середины занятия. Ученики удержали его, но когда они ушли, Тилопа снял обычную одежду буддийского монаха и облачился в рубище бродячего отшельника. В таком виде он и ушел в ночь, оставив записку, чтобы его не искали, – он не вернется.

Махасиддха Тилопа. XVI–XVII вв. Линден-музей. Штутгарт, Германия

Вместе с единственным учеником Наропой они дошли до города Канча, в окрестностях которого поселились в пещере. Тилопа медитировал, спал и ел то, что приносил Наропа, собиравший подаяние. Десять лет такой жизни полностью очистили сознание отшельника, и он постиг высшие сиддхи, а в итоге вознесся в мир богов, где был встречен обитателями с радостью и богатыми подарками.

Минапа

Жил на побережье Индии рыбак Минапа (Минанатх, Маччхендранатх, Матсьендра, или же Маччхиндра). Он зарабатывал на жизнь рыболовством, продавая улов на местном рынке. Однажды удача отвернулась от него: крупная рыба, попавшаяся на крючок, вырвалась и проглотила Минапу. Казалось бы, конец, но судьба распорядилась иначе – кармический путь рыбака еще не завершился.

Тем временем богиня Ума обратилась к будде Махадеве с просьбой раскрыть ей учение дхармы, и чтобы никто их не подслушал и не украл тайные знания, они удалились на дно океана. Мимо них проплывала та самая рыба, внутри которой сидел Минапа. Ума на середине лекции заснула, и Махадева спросил ее, понимает ли она, о чем он говорит. «Понимаю!» – ответил из чрева рыбины рыбак, который его внимательно слушал. Так Минапа узнал всё о законе дхармы.

Проснувшись, Ума попросила повторить и заявила, что проспала половину, и так Махадева понял, что его подслушали. Поскольку рыбак, прослушав «полный курс дхармы», стал просветленным, то Махадева дал ему посвящение, но оставил в животе рыбы (видимо, подслушивать богов не так уж правильно даже для посвященных), где Минапа провел двенадцать лет в медитациях. Так что когда рыбу наконец выловили и освободили его, рыбак уже не был прежним. Он вел себя как заправский махасиддх, каковым и стал: летал повсюду, не прикасаясь к земле, а когда все же коснулся, его ноги прошли сквозь гранитную плиту, словно через обычную грязь. И на протяжении всего времени Минапа распевал песни.

Второе имя, под которым он стал известен, – Ваджрапада, а третье – Ачинта. И да, это именно он стал наставником Горакши из другой истории…

Нагарджуна

В Кахоре, что в Южной Индии, жил брахман по имени Нагарджуна («Серебряный змей», около 150–250 гг. до н. э.), которому знания сиддхи даровала сама богиня Тара. Жестокие захватчики вторглись в Кахору и разорили все ее города, так что брахманам пришлось бежать из опустошенной страны. Отправился на чужбину и Нагарджуна, раздав все имущество нуждавшимся. Странствия привели его на Шри-Ланку, где он стал буддийским монахом в знаменитом монастыре Шри-Наланда.

В совершенстве постигнув науки, Нагарджуна не захотел более просто преподавать их ученикам – он жаждал увеличивать благо всех живых существ. Поэтому занялся тантрой и в итоге встретился с богиней Тарой, которая открыла ему высшую мудрость. Затем монах покинул обитель и принялся странствовать, ища более подходящее место для размышлений. Путешествие привело его в Раджагриху, где он устроился поудобнее и начал большую медитацию.

Это сильно не устроило местных демонов, и они начали всячески вредить отшельнику. В первый день чтения мантр они устроили землетрясение, во второй – наводнение, в третий день бушевал огонь, в четвертый – сильный ураган, в пятый день на землю дождем сыпалось разнообразное оружие, в шестой – камни. На седьмой день явились к Нагарджуне демоны лично и стали ломать и портить все вокруг. Но ничто не отвлекало аскета от медитации. В итоге демоны вынуждены были подчиниться и прислуживать ему – носили каждый день по горсти вареного риса и немного овощей. Так отшельник провел в медитации 12 лет.

После этого Нагарджуна загорелся идеей превратить горы в золото и раздать бедным людям и отправился в Гшадхашилу. Те горы он сперва превратил в железо, а затем в медь. Но не успел аскет обратить медь в золото, как явился ему бодхисаттва Манджушри и объяснил, что такое количество драгоценного металла подорвет экономику страны, люди начнут раздоры и войны и накопится огромное количество плохой кармы. Так что Нагарджуна оставил свою затею, но до сих пор вершины гор Гшадхашилы часто отсвечивают желтым, будто медные.

Далее аскет проследовал на юг в Шрипарвату. По пути ему понадобилось перейти через реку с болотистыми берегами, и он попросил пастухов указать ему брод. Злые крестьяне показали ему нарочно опасный путь, но один из них сжалился и догнал отшельника, предупредив о подстерегавших ловушках и предложив перенести его на другой берег на своих плечах. Монах решил испытать своего благодетеля и подстроил всякие страшные вещи вроде плававших по реке крокодилов. Однако юный пастух ничего не испугался и перенес Нагарджуну на другой берег.

Благодарный отшельник спросил, чем он может наградить своего спасителя. Тот ответил, что хотел бы стать раджой. Тогда Нагарджуна превратил дерево в слона – вот тебе достойное правителя ездовое животное. А когда этот слон затрубит – появится войско. С такими подарками пастух, приняв имя Салабханда, тотчас стал правителем большого города