Он был чисторожденным, то есть появился из цветка лотоса как аватара Авалокитешвары. Известно, что завистники Гуру Ринпоче дважды убивали его, однако же он неизменно возрождался из большого лотоса, распустившегося посреди кристально чистого озера. Его божественная супруга йогиня Еше Цогьял также высоко почитается в Тибете.

Смеющийся будда Хотэй

Один из семи божеств счастья в японской мифологии. Его также считают богом общения, веселья, процветания, удачи и семейного благополучия. Буддисты воспринимают Хотэя как воплощение грядущего будды Майтреи.

Эта форма будды считается одной из самых популярных в мире. Фигурки Хотэя можно встретить в домах, залах для йоги, ресторанах, магазинах, массажных салонах, отелях и даже бизнес-центрах. Статуэтка приносит счастье и радует каждого, кто ее видит и трет ее круглый живот.

Одна из легенд гласит, что Хотэй был странствующим монахом школы чань (дзен), жившим в IX веке. Звали маленького толстяка Це Цы. Он постоянно путешествовал с огромным холщовым мешком и деревянными четками. Куда бы монах ни приходил, у местных жителей сразу появлялись деньги, здоровье и везение. На вопрос, что он несет в мешке, Хотэй отвечал: «Весь мир».

Согласно другой китайской легенде, в мешке были конфеты, чтобы раздавать детям. Люди нередко считали, что Хотэй сошел с ума, потому что тот постоянно смеялся. Но смех был так заразителен, что вскоре все вокруг сами хохотали. Даже когда ему задавали вопросы о просветлении, Хотей только смеялся. После такого очищения через смех люди чувствовали, будто с них сняли огромное бремя.

Глава 8

Сиддхи, которые были супергероями

Тантра (на санскрите «связь, нить, последовательность») – составная часть учения буддийских школ течения Ваджраяны, связанная с достижением пограничных и просветленных состояний. Это духовные и физические упражнения, цель которых – просветление, состояние будды без многочисленных утомительных перерождений. В тантре активно используются сложная символика, медитации, мудры, янтры (магические изображения) и специальные ритуалы.

Считалось, что в результате занятий тантрой можно обрести сиддхи (на санскрите «достижение») – магические способности. В том числе такие, как ясновидение, телепатия, способность слышать на расстоянии, телепортация, безупречная интуиция, способность не есть и не пить длительное время, задерживать биение сердца и дыхание на много дней, умение становиться невидимым, появляться в нескольких местах сразу, создавать предметы из ничего, воскрешать умерших, лечить больных и направлять ход событий в необходимое русло.

Все сверхъестественные способности подразделяются на восемь видов:

• махима – свойство увеличиваться до бесконечности;

• анима – свойство уменьшаться до размера элементарной частицы;

• прапти – вездесущность;

• лагхима – левитация;

• вашитва – подчинение себе сил природы;

• пракамья – исполнение желаний;

• кама-авасайитва – способность достигать абсолютного умиротворения;

• ишитва – полное превосходство над природными силами.

Однако достижения состояния сиддхи – не самоцель. Буддисты подчеркивают, что это – всего лишь своего рода «побочный продукт» грамотной системы медитации и праведного образа жизни, и не стоит стремиться к ним ради их самих, это эгоизм в чистом виде, идущему по пути дхармы сие не подобает. Сверхъестественные способности нужны праведному человеку для помощи людям и достижения просветления, а не для демонстрации силы, власти и могущества.

Людей, овладевших сиддхи, тоже называют сиддхами. Достигших наиболее впечатляющего результата и прославившихся этим зовут махасиддхами («великими сиддхами»). Буддизм признает существование 84 махасиддхов. И о каждом из них, естественно, ходило много совершенно фантастических историй. Расскажем некоторые из этих легенд.

Арьядева (Канадева)

Согласно традиции, жил в 200–250 годах на Шри-Ланке. Появился на свет из цветка лотоса (как бодхисаттва Падмасамбхава). Еще мальчиком его отдали в монастырь Шри-Наланда, а когда он подрос, то стал его настоятелем. Чувствуя, что душа его никак не находит покоя, монах отправился на поиски великого гуру Нагарджуны, махасиддха – дорогу ему показал сам бодхисаттва Манджушри.

Наставника путник нашел в лесном жилище занятым поиском формулы эликсира бессмертия. Нагарджуна обучил его тантрическим практикам, а затем начал подвергать разнообразным испытаниям – например, запретил есть все, что ученик не сможет поднять кончиком булавки. Пришлось довольствоваться рисом, поддевая по одному зернышку, но вскоре жившие поблизости сострадательные женщины начали печь маленькие плюшки, которые можно было поддеть булавкой.

Как-то раз угощение ученику принесла совершенно обнаженная якши (древесное божество), но когда ее захотел увидеть учитель, она стыдливо скрылась в траве. На вопрос Нагарджуны, почему ему она стыдится показаться без одежды, а молодому монаху – нет, якши ответила: «Потому что ему неизвестно даже слово „желание“, а в твоем уме, старик, глубоко отпечатались следы страсти!» После этого случая гуру и дал своему подопечному имя Арьядева – «Безупречное божество».

Как-то раз Нагарджуна спросил Арьядеву: почему он до сих пор не освободился из сансары, ведь он уже обрел «полное постижение»? И тогда ученик воспарил в небеса – ему требовалось только слово наставника, чтобы увидеть то, что он по своей невинности не замечал.

После долгих путешествий Арьядева получил прозвище Канадева («Одноглазый бог»). Легенда гласит, что он пожертвовал свой глаз божеству Махешваре. Согласно другому преданию, однажды его полюбила колдунья, которая была настолько очарована его красотой и добродетелью, что попросила у него глаз. Из сострадания Арьядева исполнил ее просьбу. Однако колдунья захотела и второй глаз, и этот случай послужил для него важным уроком: не всякое благое деяние проходит без последствий.

Позже Арьядева был убит одним из своих учеников, однако даже перед лицом смерти продолжал проявлять глубокое сострадание. Он пытался спасти душу своего убийцы, разъясняя ему основы буддизма. В Тибете Арьядеву почитают как бодхисаттву, а последователи школы чань (дзен) считают его своим пятнадцатым патриархом.

Бхусуку (Шантидева)

Жил, согласно традиции, примерно в 685–763 годах. Некоторые исследователи считают, что имя Шантидева носили два различных человека. Один из них – основатель общины Авайвартика в VI веке, а другой – из монастыря Шри-Наланда в VIII веке.

По легенде, он был сыном раджи, которого отдали в монастырь Шри-Наланда, бывший центром обучения в статусе своего рода академии. Мальчик учился так себе, прославившись ленью и любовью к созерцанию, за что получил прозвище Бхусуку – «Бестолковый». В монастыре был обычай: монахи по очереди читали круглые сутки наизусть сутры. Бхусуку так и не смог выучить ни одну, но уставшие от ленивого и бестолкового ученика наставники сказали: если он утром снова пропустит свою очередь, его выгонят из Шри-Наланды.

Настоятель велел Бхусуку повторять мантру, посвященную бодхисаттве Манджушри,