– Если вы хотели нас съесть, то съешьте уже наконец!

Но вместо этого животные всю ночь бдили, защищая мать и ребенка от всех других злых тварей, которые таились в лесу.

На следующий день ее силы восстановились, и она смогла взять ребенка и добраться до дома своих родителей.

Позже, услышав эту историю, ее муж отправился поблагодарить окуриину за то, что они присмотрели за его женой и ребенком. Он угостил их сэкиханом – красной фасолью, смешанной с моти-рисом, – главным праздничным блюдом, которое обычно подают только в торжественных случаях.

Есть еще несколько легенд о волках. Одна из них – о том, как волки воспитывали ребенка, брошенного в лесу. Позже этот ребенок вырос и стал лидером Фудзивара но Хидэхирой.

Говорят также, что волки выли перед наводнением в 1889 году, тем самым предупреждая жителей деревни близ горы Тамаки об опасности. Позже в честь волков и их доброты было названо дерево. Его называют Кипарис собачьего воя.

Еще одна старая сказка гласит, что иногда, если кто-то из членов семьи не возвращался домой из долгого путешествия по горам, у дома этого человека появлялся волк и печально выл, давая понять семье, что тот умер.

Поскольку истории о волках и собаках иногда пересекаются, стоит упомянуть, что существовал жестокий ритуал инугами, что означает «собачий бог» или «собачий дух». Инугами – могущественное проклятие, в котором дух собаки использовался, чтобы мучить врагов. С помощью поистине ужасных методов – истязания и убийства животного – предполагалось вызвать его разъяренный дух, чтобы он причинил вред жертве. Согласно народным сказкам, определенные типы людей, например с неустойчивыми эмоциями, могут неосознанно привлекать инугами. Если не устранить их должным образом, инугами могут вселяться в целые родословные; были семьи, которые считались одержимыми на протяжении поколений. Это похоже на кицунэцуки, или одержимость лисами (см. статью «Кицунэ»). В некоторых частях южного острова Сикоку существовал даже старый обычай проверять, что ты не вступаешь в брак с представителем инугами, прежде чем связать себя семейными узами. Метод наложения проклятия был запрещен в эпоху Хэйан.

Похожей на Рюдзин Синко, или веру в бога-дракона (см. статью «Рю»), и Инари Синко, или веру в бога-лису (см. статью «Кицунэ»), была Оками Синко, или вера в бога-волка, в которой почитались волки.

В НАШИ ДНИ

Моро но Кими в фильме студии Ghibli «Принцесса Мононокэ» (1997) – трехсотлетняя белая волчица, которая растила главную героиню, Сан, с младенчества. В видеоигре Okami есть другое изображение волка – Аматэрасу. Однако в игре используется иероглиф «большой бог», который звучит так же, как «волк». Но и японская мифическая богиня солнца Аматэрасу действительно «большой бог», и здесь она принимает облик белого волка. Инугами также появляются в манге и аниме Yo-Kai Watch, Gintama и InuYasha.

ОНИ: демон

Похожие существа: кидзё, ямауба, также произносится «ямамба»; обе они-женщины

КРАТКИЙ ОБЗОР

Они часто переводят как «огр» или «демон», но эти названия не полностью передают сущность необычных чудовищ. Типичный они в наши дни выглядит огроподобным монстром во много раз крупнее человека, с мощными мускулами и кожей красного или синего (иногда зеленого) оттенка. У них два рога на голове, перекошенные яростью лица и острые клыки. Обнаженные по пояс, они обычно носят набедренные повязки из тигриных шкур и железные кольца на лодыжках и запястьях. В руках у них шипастые железные дубинки. Не то чтобы они им были очень нужны – они невероятно сильны, прожорливы, кровожадны и, за несколькими исключениями, они чистое зло.

Однако они древности сильнее отличались друг от друга. Они были самых разных цветов (черные, белые, желтые, разноцветные) и могли иметь сколько угодно глаз – от одного до множества, а некоторые даже были одноногими. Были также они, обыкновенно остававшиеся невидимыми, которые устраивали злобные проказы.

Они родом из Китая, но в Японии зажили собственной жизнью и за прошедшие века сильно изменились. Существует несколько версий возникновения они, о которых до сих пор спорят ученые и фольклористы. Одна из очевидных версий находится в мифических истоках Японии. Предшественники они – ёмоцусикомэ, что значит «страшные создания из подземного мира» – упоминаются в «Кодзики». Это банда ужасных монстров, похожих на огров, которых послали отомстить за божественную создательницу Японии Идзанами (узнать больше о ее истории можно в ст. «Райдзин и Фудзин»).

Второй источник японского мифа об они – буддизм. Буддийский ад невероятно гротескный и страшный. Если вам повезет в нем оказаться, то вас встретят Годзу и Мэдзу, они с головами коровы и лошади. А затем множество других отвратительных они будут рады проткнуть вас длинным лезвием, облить кипящим железом и опустить в котел с гноем и кровью, и так до тех пор, пока не наступит конец света.

Кроме того, существует эзотерическая практика оммёдо, в которой могущественные оммёдзи (прорицатели-мистики) могут заклинать и управлять сикигами или кидзин, иероглифы которых означают «они» и «бог». Ходят слухи, что оммёдзи могут даже создавать этих демонических тварей и использовать их, когда захотят.

ИСТОКИ И ПОПУЛЯРНЫЕ ЛЕГЕНДЫ

Одна из самых известных народных сказок об они – это история о Сутэне Додзи, чье имя означает «парень, пьющий сакэ». Однако Сутэн Додзи не был невинным мальчиком – он был 15 метров ростом, и говорили, что его кожа темно-красного цвета, у него пять рогов на голове и пятнадцать глаз. Ходил слух, что отцом Сутэна Додзи был Ямата но Ороти, восьмиглавый дракон. Сутэн Додзи был и до сих пор считается самым сильным и гнусным они Японии. Его история звучит примерно так.

Давным-давно, когда столицей Японии был Киото, с улиц и даже из собственных домов начали исчезать женщины и молодые девушки. Посовещавшись со знаменитым оммёдзи Абэ но Сэймэем, установили, что виновником был гнусный они по имени Сутэн Додзи и огры у него в подчинении, что жили на горе Оэ. Эта жестокая банда была известна своими попойками, после которых они похищали молодых женщин, пили их кровь и пожирали мясо. И был призван легендарный Минамото но Ёримицу (948–1021) со своими Ситэнно – Четырьмя Небесными Царями, знаменитым отрядом самураев, которые всегда сражались с Ёримицу спина к спине (одним из них был Саката но Кинтоки – см. статью «Кинтаро»). Переодевшись монахами, пятеро самураев спрятали свое оружие под просторными одеждами и приготовились сразить монстра.

Вознеся молитвы в нескольких храмах, воины отправились в путь. Все еще без четкого плана, далеко в горах они встретили нескольких стариков (которые на самом деле были богами). Пожилые божества подарили мужчинам кувшин волшебного сакэ и дали несколько советов. Сутэн Додзи пил постоянно, но никогда не напивался. Однако, если он хотя бы пригубил этот божественный напиток, он тут же стал бы мертвецки пьян. Им надо было только завершить дело.

Наступила ночь, и, когда все собрались за гнусным праздничным столом, Минамото но Ёримицу тайком угостил Сутэна Додзи волшебным сакэ, и оно сработало как по маслу. Как только гигант заснул, Минамото но Ёримицу отрубил ему голову. Но вместо того чтобы упасть на пол, огромная голова, клацая зубами, бросилась на Ёримицу. Она вцепилась ему в шлем и укусила. К счастью, в тот день великий самурай решил, что наденет сразу два шлема. Так что пятеро самураев в итоге победили чудовище и его приспешников, спасли всех похищенных – еще не съеденных – молодых женщин и вернули их домой.

Еще одно интересное суеверие, связанное с они, относится к северо-восточным участкам домов, зданий и даже городов. Эти места называют кимон, демонические врата, и считают очень несчастливыми. Согласно верованиям оммёдо, именно здесь энергия инь переходит в энергию ян, порождая нестабильность и хаос. Другие теории утверждают, что именно с этого направления дуют самые холодные ветры зимой или что именно так проходят духи. Какой бы ни была