За день до смерти Майи ее сестра Паджапати тоже родила мальчика – Сундарананду Шакья, домашние стали звать его Нанда. Столь велика была любовь Паджапати к сестре, что собственного сына отдала она кормилице, а сама стала кормить Сиддхартху. Впрочем, таким образом, помимо любви и почтения, она, скорее всего, закрепляла за собой после смерти Майи статус главной жены. В любом случае осиротевший принц не остался без женской ласки и любви – тетя к нему привязалась и воспитывала как родного. С единокровным братом Нандой Сиддхартху всегда связывала искренняя любовь. Кстати, была у них и старшая сестра – Сундари Нанда.

Детство, юность и «университеты»

О детских годах Будды известно немногое: монахи, собиравшие устные предания и записывавшие их, мало интересовались глупыми мальчишескими играми. Известно лишь, что отец пытался сделать Сиддхартху по своему подобию образцовым воином-кшатрием, однако физическим упражнениям, а также стратегическим и тактическим играм мальчик предпочитал соревнования на логику. В связи с этим ученые давно пытаются решить очень важный вопрос: был ли основатель буддизма грамотен? С одной стороны, предания настаивают, что он очень силен был в игре «отгадай букву», которую чертили в воздухе. С другой – во всех канонических текстах нет упоминаний о том, что Учитель был грамотен, а как-то раз вообще заявил, будто владение письмом вряд ли понадобится монаху, сосредоточенному на том, как достичь просветления.

Неизвестный автор. Менака и Вишвамитра.1890 г.

Музей Махараджи Фатех Сингха. Индия

Впрочем, поскольку большинство его учеников были из варны шудр, Будда вполне мог просто не заострять внимание на том, что им прямо запрещалось изучать грамоту. Наставления брахманов гласили: «Уши шудры, умышленно подслушивающего чтение Вед, да будут наполнены расплавленным свинцом!» и «Да будет истерзано в клочья тело его, если он станет хранить Веду в своей памяти!» Так что вопрос, учили ли юного Сиддхартху грамоте, остается открытым – чтение и письмо были тогда уделом немногих избранных, относившихся в основном к варне брахманов, и не входили в число обязательных вещей для кшатриев, даже самых высокопоставленных.

До восьми лет юный Гаутама вообще ничему из наук не обучался, однако потом отец нанял ему двух учителей – Вишвамитру и Кшантадеву. Однако очень быстро оказалось, что ученого учить – только портить. При первой встрече Сиддхартха спросил у Вишвамитры: «На каком из шестидесяти четырех языков, которые я знаю, мне предстоит обучаться?» Чудесный ребенок за минуты усваивал то, на что другие тратили годы, и очень скоро оба учителя признали, что ничему не могут уже научить того, «кто сам достоин быть наставником людей и богов».

Что должен знать образованный индиец?

Если же отвлечься от не совсем правдоподобных историй о великих познаниях Сиддхартхи, то обучение обычного ребенка из варн брахманов и кшатриев тогда состояло в том, что его с восьми или с двенадцати лет (так что поступок Суддходаны Гаутамы был не совсем типичным, он явно почувствовал, что ребенка надо учить, несмотря на еще юный возраст) отдавали в дом гуру, где они жили на положении прислуги (это была плата за обучение) и наизусть заучивали священные тексты: Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарваведу с прибавлением итихасы (Пураны) и Нигханты (словаря санскрита) плюс некоторых разъяснений к ним. Сверх того, предписывалось быть знакомым с философией, знать математику, фонетику, грамматику, этимологию, метрику, некоторые обряды, астрономию и др.

Сиддхартха в совершенстве овладел диалектикой как искусством вести споры и аргументировать свою точку зрения, хотя и не любил это, считая пустой тратой времени. В будущем основателю новой религии пришлось-таки этим часто заниматься.

Естественно, как любой «непростой ребенок», будущий Будда отличался от своих сверстников. Неожиданно Сиддхартха уединялся, уходил глубоко в себя. Более всего он предпочитал позу лотоса, которую практиковали йогины. Приняв ее, он словно окаменевал и в таком положении иногда пребывал по нескольку часов. Состояние, в котором находился Сиддхартха, напоминало каталепсию.

Жена в хозяйстве пригодится

Окончив обучение, будущий Будда созрел для того, чтобы отец подыскал ему жену. В ряде преданий изображается «угар кутежа», в который кинулся не совсем уже юный принц в окружении «тысяч танцовщиц»… Но те же самые монахи, составлявшие священные тексты, отчего-то обходились совсем без подробностей, лишь намекая на то, что Будда «видел грех и поборол его», вняв наставлениям родных, уговоривших его жениться. Хотя на самом деле, если человек бодхисаттва, то с точки зрения буддизма он может творить что угодно, и грязь внешнего мира к нему не прилипнет, потому что он святой по определению.

Однако тут опять начинаются тайны – точно неизвестно даже имя найденной ему супруги. В буддийских текстах ее называют по-разному – Рахуламата (мать Рахулы – сына Сиддхартхи), Бхаддакачча или Бхаддакачана (так звали людей, обладающих сверхъестественными способностями). Иногда Бхаддакаччу называют двоюродной сестрой Гаутамы и родной сестрой Девадатты, его будущего злейшего врага. Однако в других текстах рассказывается, что Девадатта безуспешно сватался к ней, поэтому быть ее братом он не мог. Во многих текстах ее называют двоюродной сестрой по материнской линии – в те времена среди шакьев были обычными браки между двоюродными братьями и сестрами.

Носительница славы

Также жену Сиддхартхи называют Гопа, или Яшовати, или Яшодхара, а в китайских переводах старых санскритских рукописей – Гопи. Из всех этих имен самая распространенная версия – Рахуламата, мать Рахулы, но это, естественно, не может быть личным именем женщины до брака и рождения сына. В русской литературе о буддизме «остановились» на имени Яшодхара – в переводе с санскрита оно означает «Носительница славы».

В нескольких преданиях ее называют главной женой Первоучителя, предполагая, что у него были еще и другие, может быть, даже больше трех. Но, как уже было сказано, мы и одну-то точно не знаем, как звали… Монахи, составлявшие своды преданий, явно были недовольны тем, что в жизни великого Будды вообще был такой «пошлый материальный и бездуховный эпизод», как женитьба. Есть упоминание, что брошенная Буддой супруга все-таки достигла состояния архата и умерла в 78 лет, за два года до его паринирваны (то есть смерти). Ничего не сообщается о совместной жизни Сиддхартхи и его жены, тем более об их отношениях.

В старых текстах брак с Яшодхарой был вообще актом недобровольным. Сиддхартха женился, потому что для этого жизненного цикла подошло время. Невесту ему подыскал отец. Ее выбрали, следуя обычаю