— Быть богатым и иметь много денег — не совсем одно и то же. По-настоящему богат лишь тот, кто вполне удовлетворён тем, что имеет. Но если человек старается иметь больше того, что он имеет, он много беднее того, кто ничего не имеет, но при этом доволен своей участью.

­

88

Однажды монахи сидели и говорили о смирении и о том, что чем больше приближается человек к Богу, тем яснее осознаёт свою греховность.

Их разговор случайно услышал один паломник из города. Он удивился:

— Как такое может быть?

Тогда один из монахов сказал ему:

— Господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своём городе?

— В своём городе я самый богатый, знатный и именитый человек.

— Если же ты пойдёшь в соседний богатый торговый город, то кем ты будешь считаться там?

— В соседнем городе я буду на неплохом счету, но ничего особенного.

— А вот если ты пойдёшь, например, в Константинополь и приблизишься к императору, то кем ты тогда будешь считать себя?

— Рядом с императором я буду казаться нищим.

— Вот так и святые, — сказал монах, — чем больше приближаются к Богу, тем яснее ощущают свою греховность.

­

89

Один старец так говорил об исправлении человеческой жизни:

«Если в дорожную сумку мы положим острые и режущие предметы: ножи, вилки, шила, иголки, гвозди, разбитые стёкла, железки, черепки — они переполнят сумку и в итоге порвут её, порежут и продырявят её. Чтобы сохранить сумку, необходимо её освободить, выбросить из неё всё острое.

То же самое происходит и с нашим сердцем: страсти, пороки, грехи, беззакония, злоба, вражда и ненависть, которыми часто наполнено наше сердце, рвут его на части. Они заставляют человека страдать, мучиться. Сама жизнь побуждает нас к покаянию, чтобы выкинуть из сердца покаянием мучащие его беззакония, выкинуть из сердца чистосердечной исповедью всю греховную скверну, как острые режущие предметы, причиняющие боль и страдания.

И тогда в сердце начнёт устанавливаться покой и свет».

­

90

Жил-был Филимон Заволжский. И однажды его спросили, в чём разница между знаниями и мудростью.

— Это очень просто, — сказал он. — Знания приобретаются чтением книг.

— А мудрость?

— Мудрость приобретается чтением той книги, которой являешься ты сам.

­

91

Молодой воин спросил:

— Мастер, как мне отомстить тем, кто причинил мне зло?

Мастер ответил:

— Если ты собрался мстить, ты должен сначала выкопать две могилы — одну для них, другую для себя.

Воин продолжал:

— Так что же, следует позволить злу торжествовать?

— Нет, — сказал Мастер, — пусть карма разберётся с ними. А ты занимайся собой. Твой успех будет ядом, который им придётся глотать каждый день.

­

92

Одному старцу ученик влил в пищу вместо мёда льняное масло, вредное для его здоровья. Старец ничего не сказал и спокойно съел свою еду.

Это случилось ещё и ещё раз.

Когда же ученик спохватился, то страшно взволновался, упал перед старцем на колени и воскликнул от всей души:

— Авва, я чуть не убил тебя! Почему ты ничего не сказал?

Старец ответил ему:

— Не скорби, сын мой. Если бы Богу было угодно, чтобы я ел мёд, ты наверняка влил бы мне мёда.

­

93

Один человек пытался спилить дерево, но пила у него была до крайности тупая и дело шло очень медленно.

Мимо шёл прохожий, который, увидев это, спросил:

— А Вы не хотите наточить пилу?

— Времени жалко, — ответил пилящий.

­

94

Жил-был однажды мальчик, который каждый день потихоньку уходил в лес и проводил там какое-то время один.

Отец его, заметив это, начал волноваться: что мальчик там делает каждый день, зачем он туда ходит?

И однажды напрямую спросил его:

— Сын мой, зачем ты проводишь так много времени в лесу?

Мальчик ответил:

— Чтобы быть ближе к Богу.

— Ну, — с облегчением сказал отец, — это не страшно, это хорошо. Но для этого тебе не нужно идти в лес. Бог везде. В лесу Бог такой же, как в любом другом месте.

— Да, папа, — улыбнулся мальчик, — дело в том, что в лесу я становлюсь другим.

­

95

Дело было однажды в Калькутте.

Знаменитый учёный-философ пришёл к Рамакришне и стал рассказывать причины, по которым верит в Бога.

Рамакришна слушал его и тихонько смеялся.

Учёный спросил:

— Почему Вы смеётесь, когда я говорю о таких важных вещах?

Рамакришна ответил:

— Вы перечисляете причины, по которым верите в Бога. Но каждую из этих причин можно оспорить. Найдите собеседника, изощрённого в искусстве логики, и он подвергнет сомнению каждый Ваш тезис.

— Я необразованный человек, — продолжал Рамакришна, — однако знаю, что на каждый аргумент можно найти контраргумент. Лично у меня нет доказательств существования Бога, потому что они не нужны, так же, как человеку, у которого есть глаза, не нужно доказывать существование света. Свет есть, и доказывать это не нужно.

— Поэтому не сердитесь на меня, — заключил он, — забудьте Ваши аргументы и просто увидьте, что Бог есть.

­

96

Одному епископу привели на суд женщину, обвинённую в прелюбодеянии.

Посмотрев на неё, он сказал:

— Ты беременна, и роды будут трудными.

И обратился к своим служителям:

— Дайте ей десять аршин полотна. Если она умрёт во время родов, это полотно будет ей саваном, а если родится ребёнок, то оно пригодится для младенца.

С этими словами он отпустил женщину, не наказав её.

Толпа, пришедшая смотреть, как побивают камнями, в негодовании закричала:

— А как же наказание? Её нужно побить камнями! Этот епископ сошёл с ума, это настоящее безумие.

Он ответил:

— Много лет я молился в пустыне, чтобы обрести такое безумие, и теперь не променяю его ни на какую мудрость мира.

­

97

Один святой научился разговаривать с муравьями. И однажды он спросил у проходящего мимо муравья:

— Скажи, друг, а вы, муравьи, верите в Бога?

— Конечно, — ответил муравей. —