утаить от богов ничего дурного. За совершeнные грехи следовало искренне каяться и замаливать их хорошими делами. В противном случае боги могли наслать несчастья. Особым грехом считалось пообещать что-либо богу и не исполнить, а также не принести ему подношение. Жреческие правила сообщали, что подобные проступки боги не прощают. Нельзя было также ссориться с близкими или становиться причиной ссоры родственников между собой, причем отдельно осуждалась ненависть к старшим братьям и сестрам. Нельзя было говорить плохое о своем городе, разрушать соседскую общину, захватывать жилище родственника и проливать его кровь, прелюбодействовать и так далее.
Говоря о жрецах, стоит упомянуть и о магии, которой те пользовались. Она была основана на знании природных сил, что позволяло изучать и предсказывать погодные условия и астрономические явления. Именно шумеры стали первыми применять для своих магических обрядов крест – он символизировал четыре стороны света, которые, в свою очередь, символизировали четыре почитаемые ими стихии. В своих обрядах шумерские жрецы нередко применяли гипноз – согласно дошедшим до нас сведениям, им были известны три степени гипноза: легкая, средняя и глубокая. Гипноз они использовали в первую очередь в лечебных целях наряду с благовониями, травами, мазями, а также и для воздействия на психику человека.
ОСОБЕННОСТИ ШУМЕРСКОЙ МЕДИЦИНЫ
Врачевателями в Шумере были исключительно жрецы асу или ашипу, поскольку считалось, что боги участвуют в исцелении каждого заболевшего, а общаться с богами, как мы помним, могли исключительно представители жреческого сословия. Методы лечения у асу и ашипу были разными. Для того чтобы бог смилостивился над больным и даровал ему здоровье, а также процветание его дому, жрецы ашипу придумывали целые ритуалы, сплошь состоящие из заклинаний, обращенных к богам, в котором последних молили о снисходительности и благосклонности. Каждый такой ритуал требовал четкого соблюдения всех действий в строгом порядке, в том числе ашипу очень щепетильно относились к цифрам, и если ритуал предполагал, например, окропление больного пятью каплями священной воды, значит, капнуть нужно было именно пять капель, и никак иначе. Кроме того, часто практиковались ритуалы, способные передать человеку ту или иную силу из предмета: шумеры верили, что каждый предмет обладает определенной силой, и для того чтобы завладеть ею, этот предмет нужно подержать в руках. Ритуалы проводились после осмотра больного, если ашипу посчитал, что тот может встать на ноги. Осмотр предполагал изучение кожных покровов, измерение пульса и температуры, кроме того, учитывал время года и дату, а также собственные сны в этот период. Асу лечили средствами народной медицины, в том числе мазями и травами. Они делали массажи и компрессы, ставили клизмы, давали лекарства, которые специально изготавливали из таких подручных средств, как гипс, известняк, сера, плоды фруктовых деревьев, чеснок, хвойные породы деревьев, всевозможные растения и травы – например тимьян. Их растирали в порошок, варили, смешивали с жидкостями – не только с водой, но и, к примеру, с уксусом. У асу существовали целые справочники, в которых они подробно описывали и лекарственные средства, и разные медицинские процедуры: что делать в случае удаления катаракты или как дезинфицировать хирургические инструменты.
Ашипу и асу были конкурентами, однако случалось и такое, что они работали сообща, потому что шумеры верили в одинаковую полезность и того, и другого подхода.
Существовало множество различных магических ритуалов, к которым прибегали жрецы, и все их можно было поделить на жреческие, погребальные и освящающие. Некоторые требовали вхождения в транс, но для выполнения каждого ритуала, вне зависимости от того, каким он был, изготавливали фигурку божества, которая принимала участие в этом ритуале. Фигурку ставили на одной из сторон креста, предварительно совершив священное помазание благовонным маслом. При проведении отдельных ритуалов жрецы приносили божеству, участвующему в данном обряде, жертву – животное, которому наносили четыре удара. Считалось, что приняв жертвоприношение, божество посылает жрецу особую силу, и после завершения ритуала тому требовалось провести остаток ночи под открытым небом, чтобы эту силу впитать.
Примерное изображение типичного зиккурата в Шумере
Бо́льшая часть текстов, известных нам сегодня, дошла до нас на аккадском языке, то есть в более поздней версии, переписанной таким образом, чтобы там доминировали боги соответствующего народа.
У верховных богов всегда было слишком много забот, чтобы заниматься делами простых смертных, и потому они редко вмешивались, если к ним обращались с просьбами. Однако это не означает, что они не снисходили до людей. Выслушав просьбу, переданную жрецом, верховный бог делегировал ее кому-либо из божеств, которое было наделено соответствующими функциями и способностями, дабы решить нужный вопрос. Кроме того, прежде чем обращаться с просьбой к верховному богу, человек для начала мог попросить о заступничестве своего личного бога-покровителя; впрочем, если человек вел себя неподобающим образом, он мог лишиться своего покровителя.
Однако не только божества были почитаемы шумерами. Нередко местный народ обожествлял и таких же простых смертных, как они сами, только стоявших на несколько ступеней выше на иерархической лестнице, – героев или царей. Это началось с III тысячелетия до н. э. Таким обожествленным героям и царям воздавались почести наравне с божествами – разве что храмы в их честь не строили.
Райский остров
С амо собой разумеется, что бессмертные божества не могли жить среди людей в убогих лачугах. Их домом было особое райское место – остров Дильмун. Как мы уже упоминали, большинство исследователей склоняются к мнению о том, что этим островом был Бахрейн, лежащий в Персидском заливе, однако существуют и другие гипотезы. Например, что Дильмун – это юго-западные районы Ирана или же Индия. Впрочем, не столь важно, где именно Дильмун находился, гораздо важнее то, что вход туда людям был воспрещен. Жить на Дильмуне могли лишь бессмертные боги. Дошедшие до наших дней поэмы описывают это райское место как остров чистой, священной и непорочной страны. Там не было ни горя, ни болезней, ни смерти, ни даже старости. Там травоядные не боялись хищников и напрочь отсутствовала жестокость, не раздавался скорбный плач, не слышались стенания. Только безоблачные радость, счастье и умиротворение царили на Дильмуне.
Бахрейн – место райского места Дильмун
Впрочем, если опять-таки верить поэмам, подобной гармонии удалось добиться не сразу. Покой, царящий на Дильмуне, был нарушен, потому что богиня-мать Нинхурсаг серьезно повздорила с богом мудрости Энки. Ее восемь красавиц-дочерей превратились в цветущие растения с прекрасными благоуханными плодами. Энки, увидев эти плоды, захотел отведать их. По его приказу растения были вырваны вместе с
