Ознакомительная версия. Доступно 62 страниц из 343
большую заслугу, если пренебрегает тем, совершение чего не вменяется ей в прегрешение». И еще («Против Иовининиана»): «Христос отдает предпочтение девицам потому, что они добровольно выполняют то, что им не было предписано». А также («К Паммахию»): «Великие дела всегда предоставлены произволу тех, кто их совершает; над ними не тяготеет обязанность, дабы воля твоя заслужила награды». Златоуст («На Послание первое ап. Павла к коринфянам», VII) заявляет: «Он показывает, что девство похвальнее». Златоуст же («На Послание ап. Павла к римлянам», VII, 6) пишет: «Если не будем повиноваться заповедям, то нам он грозит геенной и показывает, что то, что он требует, – не из числа вещей, которые можно совершать или нет по своему собственному произволу, как соблюдение девственности и добровольное отречение от мирских благ, но из числа таких, которые нужно неуклонно выполнять». И в другом месте (второе слово «О постах») Златоуст говорит: «Он поставил вне состязаний, превыше закона борьбы девственное воздержание, чтобы и тот, кто его достигнет, проявил высоту своего духа, а кто не достигнет, получил бы снисхождение Господа». Это же самое Златоуст применяет к отречению от благ земных. Добавь сюда то, что приведено у Грациана из Августина и прочих отцов церкви (causa XIV, quaest. I).
1236
Stromata, IV, где, между прочим, о вступающем во второй брак говорится: «Даже не погрешает он против завета, ибо нет никакого закона, который бы это воспрещал; но он не достигает высочайшего совершенства евангельской жизни».
1237
«О прелюбодеянии в супружестве, к Полленцию» (кн. I, гл. 13 и 19); отсюда многое цитирует Грациан (causa XXVIII, quaest. I).
1238
Тертуллиан в «Увещевании к соблюдению невинности» пишет: «Разрешение в большинстве случаев предрасполагает к искушению нарушать евангельские заповеди». Там же: «Все дозволено, но не все идет во спасение». Златоуст («О покаянии», VIII) говорит: «Тот, кто питается акридами и диким медом, привыкшему к роскошному царскому столу говорит авторитетно: «Это тебе не дозволено». Царю же, по-видимому, все дозволено». Колумелла (предисл. к кн. VII) пишет: «Не следует пользоваться всем тем, что дозволено, ибо древние полагали, что неуклонное соблюдение права есть величайшее бедствие». Иероним («К Иовиниану») утверждает: «Поистине неуклонное соблюдение права есть величайшее злодеяние».
1239
В «Спорных вопросах» (кн. IV, 24) и в других местах.
1240
В трагедии «Ион» Еврипида.
1241
Сервий в «Фульдских извлечениях» («На «Энеиду», II) спрашивает: «Пирр умертвил Полита по праву войны; но зачем на глазах у отца?» Спартиан (жизнеописание Севера) замечает: «…кроме тех, кто истреблен по праву войны».
1242
Сравни со сказанным выше, в книге II, главе I, параграф I, настоящего сочинения.
1243
Бембо, «История» (кн. VII). Этим приемом защиты пользуется Цицерон в речи «В защиту Лигария». Имеется пример, приведенный у Ливия (кн. XXV), о гражданах Кампаньи. Другие примеры – у Фукидида (кн. I и V).
1244
Сравни с тем, что будет сказано ниже, в главе VI, параграф XXVI, а также со сказанным у Альберико Джентили («Защита Испании», кн. I, гл. 6) и у Вехнера («Франкские заключения», ХСII).
1245
См. сходный поступок венецианцев, помешавших грекам причинить ущерб туркам в порту, подчиненном венецианцам, у Халкокондилы (кн. IX); о венецианцах и турках в Тунисе – у Бембо (кн. IV); о пизанцах и генуэзцах в Сицилии – у Визаррия («О войне с пизанцами»); о Ростоке и Грейфсвальде – у Паулина Готского.
1246
Подобно амалекитянам, о которых Иосиф Флавий (кн. VI. гл. 8), сообщая о деяниях Саула, пишет: «Он истребил мечом даже женщин и детей, полагая, что этим он не совершает ни какой-либо жестокости, ни чего-либо противного человеческой природе, прежде всего потому, что он учиняет это против врагов».
1247
Против бриттов Север пользуется следующими стихами того же Гомера:
Даже тот, кто скрывается в недрах
Матери чрева своей, не избегнет жестокой судьбины.
1248
Сципион поступил так же после взятия Нуманции; солдаты Юлиана избивали оставленных мужами женщин Дациры (Зосима, кн. III). После взятия Майозамальха тем же Юлианом, по словам Аммиана Марцеллина (кн. XIV), «не разбирая пола и возраста, бешенство разъяренных солдат все сокрушало на своем пути».
1249
Елисей у Иосифа Флавия говорит, «что убивать пленных – законно по праву войны». Так, и Вергилий выводит пленника, который умолял:
Душами предков твоих, надеждой растущего Юла
Я заклинаю, спаси жизнь и отца и ребенка.
70 000 славян, взятых в плен, были перебиты Оттоном, по рассказу Виттекинда (кн. II).
1250
См. у Де Ту (кн. LXX, под годом 1580) о случаях в Ирландии.
1251
Сходное находим у Регино («Хроника», под годом 905).
1252
Как сказано у Халкокондилы (кн. VIII).
1253
См. у того же Диодора о Спондии и Гамилькаре Барка в «Пейрезианских извлечениях».
1254
Сенаторы обращались к Пирру со словами: «Да не послужит нам бесчестием, если с тобой приключится что-нибудь».
1255
См. о венецианцах у Бембо (кн. III, в конце).
1256
О скифах Плиний (кн. XI, 53) пишет: «Скифы смазывают стрелы ядом змей и человеческой кровью; этот злодейский способ приносит неизбежную смерть даже при легком ранении». О сербах см. у Гельмольда («Добавления», гл. IV).
1257
Оттого-то Ил Мермерид в «Одиссее» (I) отказывает Улиссу в отраве для стрел,
Опасаясь мести богов за смерть опочивших.
1258
Бросая туда трупы, асбест, чем пользовался при осаде Ауксима Велисарий (Прокопий, «Готский поход», кн. II), или известь, как поступали турки у Диабры (Никита Хониат, жизнеописание Алексея, брата Исаака, кн. I). Есть также другие примеры этого у Отто Фрейзингского и Гунтера («Лигурин»).
1259
См. у Приска в «Извлечениях о посольствах».
1260
См. у Павла Варнефрида (кн. VI).
1261
У Плутарха: «муж отличный во всех доблестях».
1262
Валент обещал деньги тому, кто пришлет голову какого-либо скифа; таким образом им был достигнут мир (Зосима, кн. IV).
1263
Ознакомительная версия. Доступно 62 страниц из 343
