Эгоизм не страшен. Эгоизм естественен. Страшно – это когда человек самым главным в своей жизни считает неверный предмет. Нищий, который считает главным сытый желудок, ради куска хлеба забьет насмерть человека. Богач, который считает главным богатство, обвинит в растрате невиновного. Вроде бы их поступки эгоистичны, но причина их – не в эгоизме.

Эпиктет говорил: самое важное, что нужно знать о человеке, – это что он назначил своим благом. Потому что именно ради блага он будет совершать все свои действия. «И если благо отличается от благородства и справедливости, тогда отец, брат, страна, да и все прочие взаимоотношения, просто исчезают» [938]. Если ваше благо в сытом желудке, в богатстве, в славе, в новом смартфоне, в одобрении друзей – ради этого вы совершите что угодно.

Что такое «хороший человек», «неэгоистичный» в понимании большинства людей? Это просто тот, кто своим благом назначил любовь других. Ради нее он помогает и даже забывает про себя.

А если вы назначили своим благом, к примеру, справедливость… О, вы сразу станете «неудобным» человеком. Одни скажут вам, что вы зануда, другие сочтут слишком жестоким, а третьи – дураком…

НЕ БОЙТЕСЬ БЫТЬ ЭГОИСТОМ

В детстве я всегда старалась выбирать других, чтобы не быть плохой. Шла в гости к тем, кого терпеть не могла. Решала проблемы других. Откладывала свои дела, чтобы выполнить чужие поручения. Мне не нравился такой выбор, я чувствовала себя марионеткой в руках других. Так было пока однажды мне не сказали: «Ты не обязана делать все, что от тебя требуют. Ты такой же живой человек. Ты можешь позволить себе быть эгоисткой. Это нормально».

Там, конечно, было еще полчаса проникновенной речи, но запомнилась мне эта фраза: «Ты можешь позволить себе быть эгоисткой, это нормально».

Я позволила себе раз – и мир не перевернулся. Позволила другой, третий. Испортила отношения с теми, кто привык меня использовать. Сначала расстроилась, но поняла очень важную вещь: я не сделала ничего плохого.

Я не причинила никому зла. Не бросила умирать недееспособного, не оставила голодать ребенка. Я никого не оскорбила, не обидела, не избила. Просто не оправдала каких-то ожиданий другого человека. Так почему я должна стыдиться того, как поступаю?

Сенека писал: «Почему, если я оказал что-нибудь другому – это называется благодеянием, а если самому себе – нет; почему, если я получил от другого, то бываю должен, а если дал самому себе, то – нет? Почему я бываю в отношении к себе неблагодарным, что не менее постыдно, чем быть в отношении к себе скупым, суровым, жестоким и небрежно относящимся? <…> Пороки ненавистны не только тогда, когда в них заключается грех в отношении к другим, но и тогда, когда они направляются на самого себя» [939].

Мы можем позволить себе быть эгоистами. Это – «по природе», как говорили стоики.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 4, беседа 5; книга 2, беседа 22.

Заключение

НАПУТСТВИЕ ОТ ЭПИКТЕТА

«Сколько еще ты будешь ждать, чтобы признать, что ты достоин самого лучшего и ни в чем не нарушать установленных разумом границ? Ты изучил философские принципы, которые должен был изучить, и ты их принял. Так какого еще учителя ты ждешь, чтобы переложить на его плечи заботу о своем исправлении? Ты уже не ребенок, а взрослый человек. Если ты и теперь будешь небрежным и легкомысленным, будешь все время, день за днем, откладывать перемены в себе, то и сам не заметишь, как проведешь всю жизнь, оставаясь на одном месте, проживешь и умрешь обывателем.

Так осознай, пока не поздно, что ты должен жить как взрослый человек, продвигаться вперед. Пускай то, что ты считаешь лучшим, создаст для тебя законы, которые нельзя нарушать. И когда на своем пути ты встретишь трудности или награды, славу или бесчестье, помни: настало время состязаний, вот они, твои Олимпийские игры. Больше медлить нельзя, и от одного дня, от одного поступка зависит, продвинешься ли ты вперед или вернешься назад.

Именно так Сократ стал тем, кем он был. Все, что встречал в жизни, он оценивал только разумом. И хоть ты и не Сократ, живи так, словно собираешься стать им» [940].

Список литературы

1. Сириан. Комментарий к «Метафизике» Аристотеля // Фрагменты ранних стоиков / пер. и коммент. А. А. Столярова. – М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1998.

2. Тертуллиан. Апологетик // Фрагменты ранних стоиков / пер. и коммент. А. А. Столярова. – М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1998.

3. Фемистий. Речь II или Тимей, 2.27 // Фрагменты ранних стоиков / пер. и коммент. А. А. Столярова. – М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1998.

4. Epictetus. The Discourses as reported by Arrian, the Manual, and Fragments / translated by W. A. Oldfather. – Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann LTD, 1925. – Volume 1, Book 2, Chapter 14.

5. Клеомед. Учение о круговращении небесных тел. / пер. А. И. Щетникова // ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. – 2010: [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kleomed-uchenie-o-krugovraschenii-nebesnyh-tel/viewer

6. Плутарх. О противоречиях у стоиков // Фрагменты ранних стоиков / пер. и коммент. А. А. Столярова. – М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1998.

7. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / пер. М. Л. Гаспарова. – М., Мысль, 1979. – Книга VII, фрагменты 141–142.

8. Эпиктет. Беседы / пер. и прим. Г. А. Тароняна // Вестник древней истории, № 2–4, 1975; № 1–2, 1976. – Книга 1, беседа 6.

9. Стобей. Эклоги // Фрагменты ранних стоиков / пер. и коммент. А. А. Столярова. – М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1998.

10. Марк Аврелий. Размышления / пер. С. М. Роговина. – Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994. – Книга 6, фрагмент 32.

11. Марк Аврелий. Размышления… Книга 3, фрагмент 10.

12. Карнеги, Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей; Как развить уверенность в себе и влиять на людей путем публичных выступлений; Как перестать беспокоиться и начать жить. – М.: Эгинс, 2000.

13. Марк Аврелий. Размышления / пер. С. М. Роговина. – Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994. – Книга 7, фрагмент 29.

14. Марк Аврелий. Размышления…