Познаем наконец Благодетеля, прославим Отца с Сыном и Святым Духом, исповедуем единое Божество, перестанем согрешать, будем помнить о бедных, любовь к братьям да пребывает в нас. Ибо если так мы жизнь нашу устроим, то наследуем Царство Небесное во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки веков. Аминь.

Беседа на слова: Пойдите в противолежащее селение; найдете молодого осла привязанного (Лк. 19:30)

[PG. Т. 28. COL. 169]

Иже во святых отца нашего Афанасия Беседа на слова: Пойдите в противолежащее селение; найдете осла привязанного (Лк. 19:30)[1237]

1. Все те, кто мудрствовал о земном (см. Кол. 3:2), кто пренебрег Божественной заповедью и в этой жизни много и бесцельно трудился, все они, прежде чем нашли истинные блага,[1238] жили в неразумии. Полагаю, что и премудрый Соломон по этой именно причине [1239] говорит: Время искать и время терять (Еккл. 3:6). То есть если некогда ты согрешил [1240] [неведением Бога, то теперь] перестань. Ведь если ты некогда и пребывал в неразумии и приобрел погибель своей собственной душе, то [ныне, когда к нам пришел уже Сам Господь,] настало время [благопотребное][1241] нам взыскать ее [вновь], как и Господь и Спаситель наш Иисус Христос в Евангелиях учит, говоря: Ищите, и найдете (Мф. 7:7). Да и когда же мы ее найдем в другое время, если не сейчас, когда Сам Господь, уже присутствуя [среди нас и уже восприняв нашу плоть], развязал нас Сам от диавольских уз? Как и блаженный апостол учит, говоря: Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6:2). Итак, пришло для нас время благоприятное уничтожить омрачающий нас грех, само время призвало нас теперь искать заблудившееся, чтобы развязать нас от уз. Ибо пришел Тот, Кто решит окованныя,[1242] возводит неизверженныя (Пс. 145:8). Пришел Тот, Кто проповедует пленным освобождение и слепым прозрение (Ис. 61:1; Лк. 4:18), тогда хромой станет скакать, как олень, и ясен будет язык косноязычных (Ис. 35:6).[1243]

2. Но и другим образом прострем свой взор на только что нами сказанное, а побуждает нас к этому стремлению небольшое Соломоново слово, которое говорит: Время искать и время терять (Еккл. 3:6). Поскольку долгое время род человеческий из-за коварства диавола был [Col. 172] заблудшим и погибшим, то пришло время наконец взыскать его и воззвать от пленения и освободить от уз. Была ведь потребность у Бога нас взыскать и научить, потому что буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6). Потому, когда таковое завершилось, пришло время уже уничтожиться древнему образу и тени в букве [ветхозаветного] Закона. Ибо предписания Закона установлены были только до времени исправления (Евр. 9:10), когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое (1 Кор. 13:10-11).

Действительно, Сам Спаситель говорит: Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10:39). То есть сберегший душу Свою и нашедший ее во грехах пусть скоро «потеряет» ее, не допуская ей коснеть во зле, чтобы иметь время, взыскав опять, сберечь ее уже в добродетели. И если кто желает найти свою душу вне будущего наказания, такой пусть желает потерять ее в настоящее время, чтобы приобрести Христа (Флп. 3:8). [Говоря же о] потере души, Спаситель здесь учит не тому, чтобы мы сами нашу душу ввергли в погибель, но чтобы во время исповедничества мы не дорожили ни приобретениями, не заботились ни о чадах, ни о родителях, не щадили ни самого тела, ни самой своей души, но предали себя вплоть до смерти, чтобы, по сказанному, мы могли сберечь душу нашу в Царстве Небесном. Это же и Спаситель, уча, говорит: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10:37).

3. Если же кто-либо желает сберечь душу свою, то пусть потеряет ее в настоящее время. Ибо должно погубить в нас зло, чтобы, взыскав добродетель, снова найти ее. Ведь если кто сперва не прекратит гневаться, то каким образом он будет заботиться о кротости? Ведь если кто прежде всего не погубит в себе блуд, то каким образом проявится его целомудрие? И прежде нам, конечно, дόлжно отнять от себя всякое наше сребролюбие и всякое идолопоклонство, чтобы [, возрастая постепенно в добродетели,] мы наконец взыскали и Христову бедность (о, если бы смогли воистину взыскать ее), и Его благочестие. Искала, говорит, того, кого возлюбила душа моя: искала Его, нашла Его и ввела его в дом матери моей [Col. 173] и в чертог зачавшей меня (Песн. 3:4).

Сей ветхозаветный провозглашенный Жених есть, конечно, Христос, Который ради наших грехов сошел с неба и был зачат, рожден, положен в ясли, пока не освободил [весь наш] род человеческий. А поскольку Он нас щадит, Он и посылает ныне Своих учеников в противолежащее селение, говоря им: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, отвязав его, приведите ко Мне (Лк. 19:30).

И когда пошли апостолы согласно приказанному им Господом, то отвязали осла. А чтобы развязать осла, возлюбленные, воистину великие посылаются [для этого дела] люди: великие же, говорю, не величиною роста, но великие в вере, и в любви, и в праведности, великие в рассудительности, в мужестве и [в целом] в добродетели. Как в прошлом был явлен Моисей, когда апостол говорит о нем: Верою Моисей, велик был... отказался называться сыном дочери фараоновой (Евр. 11:24); еще и преуспевающий Исаак был велик. Потому только к тем, кто таким образом велик, и относится слово