4. Как можно утверждать, что Бог невидим? Будьте осторожнее с подобными мыслями. Нет ничего более очевидного, чем Господь. И он сотворил все именно по этой причине, Бога можно увидеть через его творения. Это благость Божия (to agathon); в этом его превосходство: проявлять себя во всем, что нас окружает. Хотя нельзя увидеть то, что бесплотно, Высший Разум можно созерцать, Господа можно увидеть через все, созданное им. Эти истины были высказаны еще Гермесом. Размышляйте обо всем так внутри себя, и вы никогда не собьетесь с пути[94].

• Принятие Божественной формы — это одна из самых впечатляющих и сложных техник в практике оккультизма.

• Предпосылки принятия Божественных форм можно встретить в «Герметическом корпусе» (Corpus Hermeticum), в котором указано: «Подумай о месте, и ты окажешься там. Подумай о предмете, и ты станешь им».

• Принятие Божественных форм встречается в ряде различных систем под разными названиями, но его основная теория и практика почти во всех случаях универсальна.

• В своей работе «Психосинтез» Роберто Ассаджиоли называет психологическую основу метода принятия «идеальной моделью».

• Принятие не ограничивается абстрактными божествами или даже архетипными проекциями живых людей, его можно применять на растениях, животных или предметах.

• Принятие форм может использоваться для связи с другими людьми, передачи и получения информации способом более закрытым и совершенным, чем процесс телепатии.

• Связь человека с целой вселенной, как это описано в литературе алхимии, представляет собой конечное использование принятия, позволяя нам пройти путь Бога.

1. Попробуйте на практике каждый из методов принятия, описанный в данной главе, и ежедневно практикуйте его.

2. Выберите подходящий вам пантеон и работайте с ним. В этом храме выберите не более четырех-пяти богов, из них определите одного, с которым вы будете работать в течение не менее одного года. Обращайте внимание на плодотворность принятия, когда вы сфокусированы на одной мифологии.

3. Практикуйте установление связи с космосом и отдельным человеком как можно чаще. Обратите внимание на то, как быстро это происходит. В специальной тетради делайте пометки о проделанных опытах.

Глава 9

ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

Современная литература предоставляет весьма скудные сведения о смерти и процессе умирания, несмотря на сосредоточение западного эзотеризма на незримых мирах. Возможно, это связано с тем, что прошлые поколения учеников и последователей обучались в Европе и Северной Америке, где доминировала христианская и иудейская религия. Эзотеризм изучался для заполнения пробелов, вызванных теми сложными вопросами, на которые проповедники воскресных школ или религиозные семинарии не могли или не хотели дать ответ. К сожалению, теперь, когда мы вступаем в эру Водолея, рушатся многие из этих структур, а вместе с ними и социальные, религиозные и моральные соглашения, призванные поддерживать общество в целостности. С вытеснением общности взглядов люди вынуждены, так или иначе, своими собственными силами и средствами заполнять появившиеся бреши, а также создавать необходимые духовные надстройки для повседневной жизни. Тогда как новые мифы и формы вероисповеданий могут помочь нам в это время коллективной смерти и инициации, важно также, чтобы они были основаны на работающих опытах познания сверхъестественного, а не просто на самообмане или приятных домыслах. Способность войти в мир мертвых и вернуться оттуда чрезвычайно важна для роста как отдельных личностей, так и общества в целом. Очень важно, чтобы проводники душ (психопомпы) были способны передавать это знание таким образом, который обеспечивает связь с прошлым, а не искали полного, а следовательно, искусственного отрыва от него. Только смерть несет бессмертие и приверженность. Только медитация на нашу личную смерть и медитация, которая позволяет пройти через все стадии смерти с проявлением эмоциональных реакций, соответствующих каждой стадии, могут подготовить нас к неотвратимой смерти и инициации (при жизни или в момент смерти) в ранг посвященных.

Именно в процессе смерти мы приходим к полному осознанию всей важности наших эзотерических опытов, использованию Тела Света и пониманию мощи принятия Божественной формы, а также непосредственно Космоса. Тогда и только тогда мы вправе сказать, что осознали какие-либо эзотерические моменты. Можно надеяться, что современные читатели поняли, что описываемые в данной книге методы — это органичный набор практик и методов обучения, целью которых является наше просвещение, дабы мы могли жить и умереть в полном осознании. С помощью силы нашего собственного сознания, усилий и существования мы можем понять, что являемся самостоятельно созданными сущностями.

Лучше всего это характеризуют слова Жана Марк-Ривера: «(Это) важнейшее учение как египетского, так и греческого эзотеризма: знание о состояниях после смерти, которое позволяет преодолеть физиологический, человеческий страх этой смерти. Посвященный знает о том, что его ждет. Так чего же ему бояться?»[95]

Истинная смерть не всегда сопровождает конец существования физического тела. Довольно часто смерть наступает, когда тело еще живо. Мозг медленно умирает, сохраняя следы прожитой жизни или наши воспоминания. Страх забывания настолько глубок, что многие люди скорее предпочтут реальную физическую смерть жизни с осознанием того, что они медленно забудут свою суть и поступки на этой земле. Идеальным примером такой жизни, подобной смерти, служит болезнь Альцгеймера. Это болезненный опыт также и для всех тех, кто стал свидетелем данного заболевания.

Память обеспечивает нашу связь с прошлым и сама по себе создает целостность, которую мы называем жизнью. Отсутствие памяти сходно с тем, как если бы чего-то или кого-то вообще не существовало. В книге «Медитация на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма» автор говорит о трех видах памяти: механической, интеллектуальной и нравственной.

Механическая память — это память тела и головного мозга[96]. Максимальной силой она обладает в юности. Интеллектуальная память возникает из способности мыслить, решать проблемы и формировать связи между мыслями. Нравственная память самая сильная из трех видов. И только она связана с душой. Поэтому можно сказать, что нравственная память рождается из глубинных переживаний. Чем глубже мы переживаем полученный опыт, знания о человеке или о месте, тем крепче наши воспоминания. И если мы действительно хотим прийти к бессмертию через использование памяти, то становится понятным, почему так важны художественные, религиозные и эмоциональные формы вероисповедания и творчества.

В честь умерших египтяне воздвигли внушительные памятники и создали самый сложный культ мертвых из когда-либо существовавших. Считалось, что охрана воспоминаний о предках не только позволяет им служить ориентиром для живых, но и обеспечивает прародителям подобающее потустороннее существование и сохранение индивидуальности.

Пока мы еще живы, воротами в мир сверхъестественного для нас служат сны. Через сновидения мы можем общаться с богами и другими сущностями и получаем представления о том, что ждет нас после смерти. Тибетский буддизм изобилует различными практиками под общим названием «йога сновидений». Все они разработаны для постепенного увеличения прозрачности и ясности сознания в состоянии сна. Похожие практики существуют также и в западном эзотеризме. Подобно тибетским аналогам, они в итоге приводят к появлению осознанных сновидений, астральной проекции и позволяют пережить полноценный опыт умирания, не отвергая биологического тела. Основной смысл всех практик этого рода сводится к тому, чтобы практикующие улучшали свои способности запоминать пережитый опыт и учились переносить информацию между плотными границами физического мира и тонкими гранями нематериального.