Поэтому, монахи, не забредайте из своего убежища на чужую территорию. Мара настигнет тех, кто забредает из своего убежища на чужую территорию, Мара их схватит.

И что же такое для монаха не своё убежище, а чужая территория? Это пять привязей чувственных удовольствий. Какие пять? Формы, воспринимаемые глазом, желанные, приятные, нравящиеся, доставляющие удовольствие, соблазняющие и манящие. Звуки, воспринимаемые ухом… Запахи, воспринимаемые носом… Вкусы, воспринимаемые языком… Прикосновения, воспринимаемые телом, желанные, приятные, нравящиеся, доставляющие удовольствие, соблазняющие и манящие. Это пять привязей чувственных удовольствий. Это для монаха не своё убежище, чужая территория.

Оставайтесь в своём убежище, монахи, в своём отчем доме. Мара не настигнет тех, кто остаётся в своём убежище, в своём отчем доме, Мара их не схватит.

И что же такое для монаха своё убежище, свой отчий дом? Это четыре основы осознанности. Какие четыре? Здесь, монахи, монах пребывает, созерцая тело в теле, пылкий, ясно распознающий и осознанный, отбросив алчность и недовольство к миру. Он пребывает, созерцая чувства в чувствах… ум в уме… явления в явлениях, пылкий, ясно распознающий и осознанный, отбросив алчность и недовольство к миру. Это для монаха своё убежище, свой отчий дом[16].

В этой притче ястреб представляет Мару: жадность, ненависть, заблуждение, воображение, фантазии и мечты, планы на будущее, размышления о прошлом. Всё это угрожает нашей осознанности и ясному постижению, которые представлены в виде перепела. В этой истории Будда говорит, что мы должны «прийти и увидеть» свои родные края, вернуться в наш истинный дом так же, как перепел. Там никакие нападения Мары не причинят нам вреда.

То, что происходит сейчас, нужно замечать сразу, без промедления. Это значит, вы должны замечать в тот же миг, что бы ни происходило в это самое мгновение, не раньше и не позже. Вы не сможете обнаружить это в следующее мгновение. Дыхание нужно отмечать, когда оно приходит внутрь и уходит наружу, ни мгновением раньше и ни мгновением позже. Наряду с дыханием отмечайте контакт, ощущение, восприятие, мысль, внимание и сознание – все они возникают и двигаются дальше вместе с дыханием.

Просто видеть, просто слышать, просто ощущать

Самое прямое наставление о «прийти и увидеть» было дано Буддой Бахии Одетому-В-Кору.

Здесь, Бахия, ты должен тренироваться так: «Пусть в видимом будет просто видимое, в слышимом будет просто слышимое, в ощущаемом будет просто ощущаемое, в познаваемом будет просто познаваемое». Таким образом ты должен тренироваться, Бахия.

Когда, Бахия, для тебя в видимом будет просто видимое, в слышимом будет просто слышимое, в ощущаемом будет просто ощущаемое, тогда, Бахия, ты не будешь с тем. Когда, Бахия, ты не будешь с тем, тогда, Бахия, ты не будешь в том. Если ты, Бахия, не в том, ты не будешь ни здесь, ни дальше, ни между ними. Это конец страданий[17].

Будда хвалил Бахию за то, что тот следовал его указаниям внутри своего ума и сердца. Чтобы практиковать подобным образом, вам следует легко воспринимать «видимое, слышимое и познаваемое» в своей внимательности как «просто видимое, просто слышимое, просто ощущаемое». Просто быть внимательным в мгновение, когда вы видите, слышите и ощущаете.

С помощью даже таких кратких наставлений Будда показал, как быстро зрительные образы, звуки, ощущения и объекты ума подвергаются изменению. К счастью, в этой истории Бахия Одетый-В-Кору развил в себе такую осознанность, что тут же смог охватить смысл этого краткого наставления. Раз события видения, слышания, ощущения и познавания возникают и исчезают так быстро, у вас не остаётся времени на то, чтобы добавить «себя» в эти быстротечные мгновения. Если вы ясно воспринимаете истинную скорость изменений, вы интуитивно знаете, что на пребывание в каждом происходящем событии нет времени. Вы не изобретаете отдельного «испытывающего» здесь и что-то «испытываемое» там, всё просто происходит. Также становится очевидно, что совершенно невозможно найти длительное удовлетворение во временном потоке сознания органов чувств.

«Просто видимое» не относится даже к объекту, который вы увидели. Это означает одно только мимолётное мгновение сознания, называемое видением, пока оно рождается и снова растворяется. Это не субъект и не объект, но, скорее, внимание, которое течёт, опираясь на них обоих. Подобным образом, «просто слышимое» означает мимолётное мгновение слушания, «просто ощущаемое» – мимолётное мгновение ощущения, а «просто воспринимаемое» – мимолётное мгновение восприятия умом. Вы поймёте, что вы достаточно глубоко изучили эти стремительные процессы видения, слышания, ощущения и восприятия в процессе их возникновения и изменения, если вы больше не сможете вложить «я», «моё» или «мне» ни в одно из этих событий. При таком уровне ясности вы освобождаетесь от связанности переживаниями органов чувств или ума. Вы также поймёте, что ум и эти быстротечные мгновения сознания – не одно и то же.

Если крепко держаться за какого бы то ни было воспринимающего, за какой бы то ни было воспринимаемый объект, даже за какой бы то ни было взгляд – это вызывает напряжение и не ведёт к свободе. Так же как вы расслабляете мышцы своего тела для поддержания здоровья, вы можете расслабить поле своего ума. Это стихотворение из «Сутта-нипаты» напоминает нам, что любая точка зрения – всё равно просто взгляд.

Посмотри на этот мир вместе с дэвами,

Считающий собой безличное,

Захваченный «именем и формой»,

Считает, что так и есть.

Чем бы вы это ни считали,

Всё оказывается иначе.

Это и есть ошибочность,

Ведь преходящее ошибочно по природе.

Ниббана безошибочна по природе,

Благородные знают это как истину.

Постигнув же суть истины,

Без желаний они полностью угасают[18].

Пока вы думаете: «Я вижу», или «Моё зрение», или «Зрение принадлежит мне», само действие видения уже прошло, исчезло. Это происходит очень быстро, за долю секунды. Такова природа всех обусловленных вещей. Они быстро покидают любое место действия, созданное вами. Иногда это называют «внимательностью от мгновения к мгновению» или «осознанностью мгновение за мгновением». Вы можете направить своё внимание на слух, но в миг любых дальнейших событий в уме вы обнаруживаете ту же действительность. Так быстро. Уже прошло. И нет никакого неподвижного «передвигающего», чтобы назваться «я». Просто происходит действие. Кажущийся исполнитель – это просто никому не принадлежащее собрание процессов. Вы могли слышать о приобретённом самом