христианстве. Возникло в результате реформационного движения в Германии в XVI веке, а затем и во время формирования государственных церквей скандинавских стран. Основные принципы вероучения лютеранской церкви были сформулированы в ходе борьбы Мартина Лютера и его сподвижников против злоупотреблений Римско-католической церкви. Отсчитывает свою историю с 31 октября 1517 года, когда католический монах из Германии Мартин Лютер опубликовал в саксонском Виттенберге 95 тезисов против злоупотреблений церковной власти. В 1520 Католическая церковь объявила его еретиком, а император – преступником (Вормсский эдикт 1521). Однако протест монаха неожиданно нашел отклик среди немецких князей. Светским защитником Лютера выступил саксонский курфюрст Фридрих III, который укрыл его в тюрингском замке Вартбург, где Лютер смог перевести Библию на немецкий язык. В 1530 лютеране сформулировали Аугсбургское исповедание, которое было отклонено императором Карлом V на заседании рейхстага. Тогда лютеранские князья Саксонии и Гессена в 1531 году образуют Шмалькальденский союз. Смерть Мартина Лютера становится удобным поводом для развязывания Шмалькальденской войны, в результате которой лютеране терпят поражение. Последовавшие за этим войны завершаются Аугсбургским миром (1555), легализовавшим лютеран в Священной Римской империи. В Польше лютеранство, быстро распространилось в 1520-е годы среди немецкого населения Королевской Пруссии, Великой Польши и Силезии. Эдикт Жигимонта Старого (1523) провозглашал, что всякий, кто «будет распространять указанные лютеранские произведения, продавать их, покупать, читать, или провозглашать учение Лютера, защищать его или восхвалять, или противиться сожжению указанных книг, подлежит сожжению на костре и конфискации всего имущества».
Кальвинизм – направление протестантизма, созданное и развитое французским теологом и проповедником Жаном Кальвином. В 1529 году во время Марбургского диспута обозначился раскол между лютеранами (немецкими протестантами) и реформатами (швейцарскими протестантами), которых представлял Ульрих Цвингли. Цвингли рано погиб в столкновениях с католиками в 1531 году, но дело его Реформации продолжил обосновавшийся в Швейцарии француз Жан Кальвин. В 1536 году швейцарские протестанты приняли Гельветское исповедание, затем был принят Гейдельбергский катехизис. В Речи Посполитой кальвинизм не стал массовым движением, однако им активно заинтересовалась шляхта. Первая кальвинистская община образуется в 1550 году в городе Пиньчув. В Литве активным проводником кальвинизма был Николай Радзивил. По его инициативе кальвинистским пастором Клецка становится Симон Будный. В 1570 кальвинисты попытались объединиться с другими протестантами против католиков, заключив Сандомирский договор. В ходе Контрреформации зачатки кальвинизма были вытравлены из Речи Посполитой, а поляки и литовцы остались преимущественно в католическом исповедании.
Катажина Ягеллонка – 1 ноября 1526 – 16 сентября 1583, дочь польского короля Жигимонта Старого и Боны Сфорцы, супруга шведского короля Юхана III, мать польского короля и великого князя литовского Жигимонта Вазы, младшая сестра последней польской королевы Анны Ягеллонки. В 1561 году после смерти первой жены к ней сватался Иван Грозный, но ему было отказано. 4 октября 1562 года Катажина в Вильно вышла замуж за сына шведского короля Густава I и брата правящего на тот момент короля Эрика XIV, герцога Финляндского Юхана. Деятельность Юхана в Ливонии заставила Эрика XIV объявить войну брату. Для захвата замка были посланы войска и 12 августа 1563 года замок капитулировал. Катажина с мужем были отправлены в Швецию и заключены в замок Грипсхольм. Иван Грозный пытался договориться с Эриком XIV об её освобождении. Эрик XIV чуть было не исполнил этого требования. Во время заключения Катажина родила в 1564 году дочь Изабеллу (ум. 1566), в 1566 году – сына Сигизмунда (будущего польского короля Жигимонта Вазу), а 17 мая 1568 года – дочь Анну. Катажина Ягеллонка умерла в замке Стокгольма 16 сентября 1583, похоронена в соборе Уппсалы
Три тени Северина Наливайко
Тень первая – АЛЬТЕРНАТИВА
1595 год. Переломная дата для Восточной Европы – сходная с 1492-м годом для Европы Западной. Столь широкого обилия вариантов развития не было ни до, ни после этого…
Мало кто понимает, что восстание Северина Наливайко – скорее всего, ГЛАВНАЯ РАЗВИЛКА истории Восточной Европы. Разумеется, имею в виду вот что: поражение Наливайки АВТОМАТИЧЕСКИ привело к быстрому исполнению Брестской унии и превращению Речи Посполитой из "католическо-православного" в ЧИСТО КАТОЛИЧЕСКОЕ государство.
Давайте назовём вещи своими именами.
После и ВСЛЕДСТВИЕ подавления восстания Наливайки католическая церковь превратилась из западноевропейской в ОБЩЕЕВРОПЕЙСКУЮ организацию. Это, повторюсь, почти никто не понимает, но это именно так.
И если бы восстание Наливайки не было подавлено поляками?…
Самое интересное, что ответить на этот вопрос не так уж трудно. История XVII, XVIII и начала XIX веков однозначно складывалась бы совершенно по-другому, ибо Восточная Европа в этом ВАРИАНТЕ оказывается огромным регионом, в котором нет ни одного (!!) католического государства.
О чём речь?
Значит. Если восстание Наливайко заканчивается не разгромом, а ПОЗИЦИОННОЙ НИЧЬЕЙ: боевые действия прекращаются, проект Брестской унии без шума и пыли кладётся под сукно, русофоб Жигимонт Ваза без проблем сохраняет свою польскую корону, но его антиправославная политика ФАКТИЧЕСКИ ПРЕКРАЩАЕТСЯ – ведущей политической силой Речи Посполитой становится ЗАПАДНОРУССКАЯ православная команда князя Острожского, в которой Наливайко был центрфорвардом – ЧТО ДАЛЬШЕ?
Дальше – для начала – становится невозможными и даже немыслимыми ВСЕ трагические события Смутного времени.
Разумеется, и русско-польских конфликтов 1632-34 и 1654-57 годов тоже не будет, а Богдан Хмельницкий так и не станет русско-украинским героем. Это настолько очевидно, что не требует пояснений.
Ну и век XVIII становится для восточной Европы малоинтересным и бесконфликтным временем, а мой земляк Тадеуш Костюшко живёт долго, тихо и скучно в своём фольварке Меречевщина, да так ни разу и не побывает за границей…
P.S.
И – last but not least – если в восточной Европе НЕТ антирусского ЧИСТО КАТОЛИЧЕСКОГО польского государства – все наполеоновские войны проходят в формате мелких западноевропейских пограничных разборок
Я уверен, что и это совершенно ясно и не требует особых пояснений. Как австрийцы будут воевать против Франции, если русскому медведю ничего не нужно, его европейские интересы – В ПОЛНОМ ПОРЯДКЕ, он ВНЕ австрийско-наполеоновского конфликта, сидит в своей берлоге, посмеивается и ничем не помогает австрийскому соседу?
Сражаться за свои интересы ТОЛЬКО СВОИМИ силами? Разве австрийцы когда-то были способны на такой героизм?
P.P.S.
И самое последнее. Не будем забывать, что история, как и, например, содержание "стандартной" шахматной партии ПОЧТИ ПОЛНОСТЬЮ состоит из вариантов.
То есть. Ход партии практически всегда становится ПОНЯТЕН не из того, что ПРОИЗШЛО НА ДОСКЕ, а из рассмотрения ВСЕХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ белых и чёрных. И тогда вопрос: а появляется ли в этом варианте окончания XVI века династия Романовых? Контрольный ответ: нет, не появляется! Если не будет Смутного времени – откуда ей взяться?
Понятно, что отсутствие на русском троне Романовых никак не повлияет на содержание и качество русского самодержавия – но это
