Травма – тяжёлое ранение, которое затрагивает всех твоих близких, но тебя в первую очередь. И после этой травмы тоже наступает кризис – время, когда нужно заново выстраивать социальные роли и новый социальный атом. Сначала просто больно, очень больно, но со временем раны начинают заживать, включается горевание.

Горевание – это процесс, в котором ты учишься жить по-другому, интенсивно и вынужденно меняя роли. А если этого не делать, происходит то, что всем известно как посттравматическое расстройство, тут уже может понадобиться не психолог, а психиатр.

Баобабы и помидоры

Если вовремя не заботиться о своей планете, не подметать и не выдергивать баобабы, мы можем организовать себе серьёзный кризис. Вспоминаю случай, когда социальный атом зарос, правда, не баобабами, а помидорами и огурцами.

Ко мне пришла пара. Она – увлечённая огородница и успешный блогер. Везде в доме у неё что-нибудь растёт. На окнах рассада, на лоджии помидорчики созревают, а она фотографирует и в Сеть выкладывает. Летом её с грядок вообще не вытянуть. Муж поддерживает её в этом увлечении, но, вот беда, она, кроме как в огород, никуда ходить не хочет. Он ей – надень каблуки и пошли на вечеринку. А она – сапоги и на грядки. Странно, но без меня бедный муж не смог объяснить ей, что очень страдает и чувствует себя брошенным. Он только хотел больше внимания, а она так увлеклась, что не заметила. В результате она даже прощения у мужа попросила, обещала исправиться, купить новое платье и туфельки с полки достать. Пыль подметена, помидоры из социального атома выполоты. Не полностью. А так, чтобы место мужа не занимали.

Спросите, а зачем я это всё рассказываю? Да затем, что всё это вопрос самоидентификации. Кто я? Муж, отец, сын, друг, работник? Я или хозяин своей жизни, который сам выбирает, за кого и в какой мере я отвечаю, или кукла на верёвочках, за которые дергают мои близкие. Очень страшно остаться одному, даже в социуме, но и зависеть от прихотей близких тоже невесело. Как найти тот самый баланс в отношениях, чтобы всем было хорошо? Вопросы почти риторические, но именно они чаще всего и ставятся перед психологом. И мы вместе ищем тот ответ, который подходит именно тебе.

Ещё немного философии для тех, кто любит

Даша: Социальный атом – как глубоко он живёт во мне? У меня образ ткани, которая плетётся челноком на станке: будто все мои взаимодействия со значимыми 10-ю людьми – это такой коврик жизни, мы встречаемся, делаем что-то вместе, отходим ненадолго, чтобы встретиться опять. Есть ли во мне что-то, что не связано с этими людьми, какая-то такая глубина? Там, где встреча с Богом? Ведь смерть и рождение – то место, где я один. То есть диалектика – я всегда один, я никогда не один…

Так говорят, что человек один при рождении и смерти. На самом деле эта патетическая фраза тоже своеобразный консерв. При рождении как минимум рядом мама, которая от первых минут после рождения и даже раньше начинает выполнять свою роль. И умирает человек редко в гордом одиночестве. Надо сильно постараться, чтобы к моменту смерти от социального атома ничего не осталось. Кто-то обязательно будет грустить о нашей смерти. Даже если недолго. И каждому перед смертью есть кого вспомнить.

Что касается Бога – для глубоко верующего человека он может ощущаться как реальный член социального атома. Причем самый близкий. В предыдущей главе мы говорили о том, что есть реальные люди, а есть моё представление о них. Здесь эта диалектика внутреннего и внешнего тоже работает.

Бог, он тоже часть твоего внутреннего представления о твоём социальном атоме. Бог в европейской традиции – это член социального атома, самый близкий, но воспринимается как сущность отдельная, существующая во внешнем мире. А в восточной традиции Бог – часть внутреннего мира. Он внутри человека, а потому отдельно как бы не существует. Когда задается вопрос «А где Бог?», то ответ зависит от традиции. Ответа однозначного нет. Зависит от социального окружения.

Главное, не надо никому вставать МЕЖДУ Богом и человеком. Это плохо кончается. Вот влезла Ева со своим яблоком между Богом и Адамом, а в результате все были выгнаны из Рая. И не удалось ответственность на Змея перекинуть.

Это счастье, когда Бог оказывается в социальном атоме, с ним человек никогда не один. При рождении и смерти, а главное, при жизни. Всё это вопрос Веры, но каждый выбирает для себя – быть с Богом или переживать экзистенциальное одиночество.

Социальный атом на то и социальный, что в нём мы присутствуем социальными ролями. Мама, муж, ребёнок, бабушка, друг и другие – это названия социальных ролей, но мы уже знаем, что в каждой из них есть и Бык и Лев, Орёл и, конечно, Ангел.

Связь с людьми происходит на всех уровнях. И на телесно-эмоциональном уровне мы все очень зависим от наших близких, самый тесный и телесный, и эмоциональный контакт мы зачастую только с ними и можем себе позволить. Никто не способен так порадовать человека, как его любимый, но и обидеть тоже.

На ценностном уровне мы крепко связаны. Если ценности начинают расходиться, то такой баобаб может вырасти, что ничего уже не спасёт.

А без Ангелов всё это вообще не может существовать, потому что именно там и живёт Любовь и цветут прекрасные Аленькие цветочки и другие Розы. И Бог тоже там. А социальный уровень – он всем виден.

Даша: А есть ли у человека что-то помимо социального атома?

Да. ПРОШЛОЕ и БУДУЩЕЕ.

Человек – это точка пересечения прошлого, настоящего и будущего.

В прошлом жили разные люди, которые создавали сказки и легенды, литературу и науку – бережно консервировали культуру для нас. Там же жили наши предки, создавшие семейные легенды с советами, как выживать в этом мире.

В настоящем на нас влияют наши близкие и не очень близкие, которые во многом определяют то, кем я являюсь сегодня. Будущее – это то, куда мы двигаемся со всем своим багажом.

В точке, где пересекаются сегодня, здесь и сейчас у нас есть выбор, что из всего накопленного багажа стоит тащить с собой, а что нет.

II. Дальний круг

У японцев есть понятие бриллиантовой сети, которая покрывает землю. Каждый человек в ней бриллиант. Сверкая, каждый бриллиант отражается в других и сам