хорошо представлял себе, что Васудева стремился развязать войну, несмотря на то, что Юдхиштхира войны не желал. Войны не хотел и Дурьйодхана, а она начиналась... Почему Кришна сумел навязать свою волю Юдхиштхире? Сын Дхритараштры понимал, что всё дело во взаимоотношениях пандавов между собой, между ними и Кришной. Дурьйодхана трезво оценивал ситуацию, он видел разницу в позициях Юдхиштхиры и Арджуны, за спиной которого маячила тень Кришны - его "второго естества". Не следует забывать и того, что к нему ежедневно поступали доклады шпионов, разведчиков, соглядатаев. Царь напоминает своим советникам, что Юдхиштхира находится "под влиянием Бхимы и Арджуны", те же в свою очередь "придерживаются мнения" Кришны. Но ведь Дурьйодхане было хорошо известно, что Юдхиштхира снизил свои претензии к кауравам и согласился на власть Дхритараштры: "Юдхиштхира, потеряв (всякую надежду получить) хотя бы город, просит только пять деревень..." (Удьйогапарва, гл. 5, шл. 23 -32). Это тайное послание Юдхиштхиры кауравам доставил Санджая. Через шпионов поступали сведения, что Юдхиштхира не изменил своей позиции. И кауравы согласились выполнить эту просьбу сына Кунти. Так почему же Кришна сорвал переговоры? Вот тогда царю стало понятно, что всё дело в Кришне: посол обманул пандаву! Но знает ли это Юдхиштхира? Понимает ли он, что причина войны не в позиции кауравов? Сыну Дхритараштры, благодаря шпионам, стало известно, что говорил Кришна Юдхиштхире о переговорах в Хастинапуре. Дурьйодхана решил через Улуку передать Юдхиштхире, что стало причиной войны. Об этом говорят его слова: "Ибо весьма желанна Васудеве войнам между мною и пандавами". Простым людям нужен мир, войны хочет тот, кто стремится к власти и богатству, тот, кто не желает мирно трудиться. Их цель - паразитировать на труде других. После срыва переговоров Кришной война стала неизбежной. И всё-таки Дурьйодхана думал, что есть ещё один последний шанс остановить её. С этой целью он собрал советников и выслушал доклад Карны и его разведчиков. Карна войну не любил, и это несмотря на свою репутацию великого воина. Это противоречие отразилось в его характере и в поступках. В следующем эпизоде об этом пойдёт речь. Мнение лучшего друга царь разделял. Дурьйодхана отправил Улуку в лагерь пандавов, чтобы довести до сведения Юдхиштхиры истинный смысл переговоров в Хастинапуре, потому что он уже знал, что Кришна исказил слова Дхритараштры, Бхишмы и самого Дурьйодханы. Но и о неудаче посольства приходилось думать: царь распорядился готовиться к войне и назначил командующих акшаухини.
Текст Критического издания не проясняет, в чём смысл цели посольства Улуки. Ничего содержательного в нём нет. Посылать Улуку к пандавам для того, чтоб он напомнил им о том, что после суда они стали рабами и выполняли работу слуг в царстве Вираты, а теперь пришло время сражаться, смысла нет. Это слишком уж банально и для самих пандавов очевидно. Несомненно, о начале войны им сообщил Кришна. Ключом к разгадке посольства Улуки служат напутственные слова Дурьйодханы, что сын Шакуни должен передать послание Юдхиштхире в присутствии Кришны. Устроить очную ставку Дхритараштры, Бхишмы, Дроны с Кришной для Юдхиштхиры Дурьйодхана не мог. Так пусть Улука передаст все речи кауравов и Кришны во время переговоров Юдхиштхире! Это, своего рода, заочная ставка. Посол Дурьйодханы должен передать то, что действительно было сказано в собрании царей и чего не сказал Юдхиштхире его посол Кришна. Сын Дхритараштры догадался, что Кришне, сорвавшему переговоры, была выгодно обвинить в их срыве Дурьйодхану. В Критическое издание не вошла одна любопытная притча о коте, которая хорошо иллюстрирует роль Кришны в жизни пандавов. Она сохранилась в Бомбейском издании Махабхараты. В чём смысл этого сказания?
В индийской традиции кот является символом лицемерия, что для нас северян несколько необычно. Но всё дело в том, что в притче речь идёт не о нашем домашнем коте, а об индийском диком (marjara). Он более крупный и охотится, как и наш домашний, на мелких грызунов и птиц. В притче, рассказанной Дурьйодханой, кот притворятся праведником, чтобы с меньшими усилиями охотиться на мышей. Таким образом он добивается их доверия, чтобы потом поодиночке убивать их. Внешне всё это выглядит, как обвинение в лицемерии Юдхиштхиры, ведь образ жизни брахманов ему близок. Но с этим образом совершенно не вяжется смерть мышей. Истребление доверившихся существ не соответствует характеру Юдхиштхиры, но сильно напоминает Кришну. Для него расправа со своими политическими противниками - смысл жизни. Для его последователей эти противники просто "демоны", чего их жалеть. Можно вспомнить, что в образе охотника Дхармавьядхи в "Араньякапарве" тоже видны черты Джанарданы. Притчей о коте Дурьйодхана хочет сказать, что однажды доверившиеся Кришне люди станут его жертвой.
Цель посольства Улуки проста: Дурьйодхана хочет сказать Юдхиштхире, что Васудева обманул пандаву. И непременное условие - в присутствии Кришны! Если послы кауравов Санджая и Улука в точности передают решения Дхритараштры и Дурьйодханы, то посол Юдхиштхиры Кришна обманул сына Кунти. Кришна должен был озвучить в собрании царей тайное послание Юдхиштхиры, его отказ от претензий на власть, но в Хастинапуре Джанардана ничего не сказал о пяти деревнях, а потребовал половину царства кауравов: "Отдав партхам половину (царства), ты достигнешь великого благоденствия" (Удьйогапарва, гл. 122, шл. 57 - 61). Притчей о коте Дурьйодхана хотел сказать, что Кришна использует доверие пандавов, а сам преследует свои личные цели. Не зря же мыши называют его "дядюшкой" по материнской линии... И это доверие пандавов закончится для них гибелью. На что рассчитывал Дурьйодхана? В глубине души он думал, что, узнав об обмане Кришны, Юдхиштхира не допустит кровопролития. Дурьйодхана и Карна решили дать пандаве последний шанс остановить войну. Смерть близких людей - всегда трагедия, а война - это трагедия для сотен и миллионов людей.
Реакция пандавов на послание Дурьйодханы поражает. Первым на речь посла царя кауравов к Юдхиштхире "со смехом" ответил Кришна. Он обвинил Улуку во лжи: "(Знай также), что хотя ты и употребляешь такие непристойные, притворные слова, все же ни Партха и ни царь Юдхиштхира, ни Бхимасена и ни оба близнеца не считают (человеком, говорящим впустую)!" (Удьйогапарва, гл. 159, шл. 7 - 13). "Непристойные, притворные слова", которые, по мнению Кришны, произнёс Улука, - это и есть послание Дурьйодханы: Кришна не исполнил долг посла и обманул Юдхиштхиру. Что оставалось делать вришнийцу? Нужно было перехватить инициативу и отреагировать первым. Джанардана тут же обвинил во лжи Улуку и от имени всех пандавов сказал, что они не верят послу Дурьйодханы! Смех вызывает у Кришны реакция Бхимасены. А ведь в этой ситуации ничего смешного нет! Бхиме тоже не нравится, что Кришна
