В сокровищницу русской духовной культуры вошли ломоносовский материалистический подход к изучению явлений природы, доверие к эксперименту как высшему критерию истины, свойственный Ломоносову рационализм мышления и многое другое.

Его просветительская, популяризаторская деятельность вызвала в русском обществе новое отношение к науке, не только как к полезному для развития хозяйства и промышленности явлению, но и как к духовной ценности. Знаменательно, что в конце XVIII в. вслед за людьми простого звания в науку потянулись даже представители высшего русского общества, дав ей таких ученых, как князь Д. А. Голицын и граф А. А. Мусин-Пушкин.

Оценку личности Ломоносова, его творчества и деятельности хочется закончить высказыванием президента АН СССР М. В. Келдыша:

«Ломоносов принадлежит к числу величайших деятелей науки и культуры всего человечества. Необычайно широкая и плодотворная научная, литературная и общественная деятельность Ломоносова — это целая эпоха в истории нашей отечественной и мировой) науки и культуры».

ЛИТЕРАТУРА

Астафуров В. И. М. В. Ломоносов. — М: 1985.

Кузнецов Б. Г. Творческий путь Ломоносова. — М.: 1961.

Лихоткин Г. А. Ломоносов в Петербурге. — Л.: 1981.

Меншуткин Б. Н. Жизнеописание М. В. Ломоносова. — М — Л.: 1947.

Морозов А. А. Михаил Васильевич Ломоносов 1711–1765. — Л.: 1952.

Примечания

1

В Славяно-греко-латинской академии было восемь классов, каждый из которых имел словесное название: «фара», «инфима», «синтаксима» и т. д. Седьмой класс назывался «философией», а восьмой «богословием».

2

Слогово-ударным стихом в отличие от распространенного до этого времени силлабического стихосложения.