Случаев прямого пособничества государственных организаций Запада исламизму, к сожалению, немало. Вот еще один факт: в декабре 2013 г. была начата инициированная Госдепартаментом США кампания на английском языке Think Again Turn Away. Первоначально это была учетная запись в Twitter с 7300 подписчиками. Через этот аккаунт, однако, стали распространять материалы о деятельности транснациональных террористических организаций с основной функцией – «виртуальный диалог» с наиболее популярными учетными аккаунтами джихадистов. Очень быстро проект превратился в площадку для распространения джихадистских идей. Интернет-сообщество жестко осудило этот аккаунт.
Предположим, представители Госдепартамента США проявили странную наивность и что-то неправильно рассчитали, хотя в это и верится с трудом. Но, как бы то ни было, данный факт указывает на то, что деятельность сил, противостоящих такому грозному врагу, каким является исламизм в его радикальном и террористическом варианте, должна быть особенно продуманной и четкой.
Эта деятельность должна предполагать не только силовой метод противоборства, но и политико-идеологический, контрпропагандистский. Второй, может быть, является даже приоритетным. Он предусматривает создание комплекса контрпропагандистских мер с целью духовно-просветительского воздействия на аудиторную среду, разрушения и уничтожения дегуманизирующих идеологических концепций противника, дискредитации его намерений и установок. Причем надо иметь в виду, что контрпропагандистские мероприятия реализуются исключительно в текстуальном варианте, и текст, актуализированный в силу особой важности отраженной в нем темы и корреляции с наиболее значительными явлениями социально-политической, духовной, экономической и культурной жизни, обладает качествами дискурса. Мы можем констатировать следующую закономерность: контрпропагандистский материал всегда фиксируется и используется в виде текста и, обязательно будучи актуальным – в противном случае в нем просто отпадет надобность, – обладает повышенным уровнем дискурсности.
8.3. Пропагандистский и контрпропагандистский дискурсы: «борьба за умы колеблющихся»
Контрпропагандистский дискурс – это поликодовый текстуальный комплекс, созданный как на письменной, так и на бесписьменной семиотической основе, активно воздействующий на реципиентную среду, уже подвергнутую негативному идеологическому воздействию. Его задача – ниспровергнуть и разрушить навязанные враждебной стороной идеологические стереотипы, благодаря использованию системы аргументации убедительно доказать их несостоятельность и неприемлемость. Здесь выражена, по сути, классическая парадигма контрпропагандистской деятельности, но это отнюдь не значит, что не могут меняться подходы и технологии, а также адаптация к определенным условиям. Именно это имеют в виду, когда утверждают: «Понятно, что новая форма контрпропаганды есть борьба за умы колеблющихся»[753].
Однако исключительно отрицанием и неприятием тезисов, доводов и концепций противостоящей стороны не добиться нужного воздействия; недостаточно расшатать опасные, уже смоделированные информационно-когнитивные мировоззренческие системы индивидов. Вряд ли удастся добиться удовлетворительного результата, если всего лишь распропагандировать акторов социально-политического процесса и разуверить их в правильности позиции, причем они далеко не всегда могут понимать, что эта позиция им навязана опытными технологами. Не исключено, что подобный паллиатив будет иметь обратимый результат, поскольку вполне вероятно, что индивиды после некоторых колебаний и сомнений все же вернутся к прежним взглядам и убеждениям.
Поэтому важно вместо подвергнутых уничижительной критике и отторгнутых идеологем предложить аудитории другие идеологемы, более привлекательные и соответствующие принципам нравственности, человечности, справедливости и культуры. Так, что касается радикального исламизма, на базе которого формируются экстремистские идеи, следует не только показать его несостоятельность, но и привить людям уважение к другому мнению, культуре и верованию, пробудить интерес к познанию мира, к учебе и просвещению.
Транслировать позитивные идеи возможно лишь через систему текстов. Контрпропагандистский текстовой континуум правомерно соотнести с теорией множеств и представить как сложившееся самостоятельное системное образование, маркированное беспрерывностью модифицирования духовных и материальных проявлений, воссозданием бессчетного количества компонентов, пребывающих в постоянном взаимном коррелировании. Это совокупный текст, в котором значительно актуализированы содержательно-тематические, психоэстетичесие и лингвопрагматические признаки, что обеспечивает наделение его статусом дискурса.
С одной стороны, контрпропагандистский текстовой континуум – результат объединения гипотекстов на данную тему с созданием отвлеченного текстуального пространства, обладающего континуальными свойствами. Это текстуальное образование, в свою очередь, интегрируется в гипертекст, или «идеальный» текст, как абстрактный текстовой комплекс, который вбирает в себя все непрерывное множество текстов, отдельно существующих и функционирующих в том числе и в поле контрпропагандистской прагматики. Мы, таким образом, не в состоянии воспринимать этот дискурс чувственно, хотя и знаем, что он существует в абстрагированном варианте, выполняет определенные инструментальные, методологические и когнитивно-логические функции. Это интеллигибельная категория, вещь в себе, или ноумен. Несмотря на всю отвлеченность и метафизичность данной категории, мы не должны ею пренебрегать, поскольку она помогает решать важные познавательные и интерпретативные задачи, в частности герменевтические.
С другой стороны, контрпропагандистский дискурс реализуется в конкретных текстах, имеющих материальную основу и чувственно воспринимаемых. Это феномены, которые могут иметь вместе с тем разную семиотическую природу. Идентификация феноменологических аспектов контрпропагандистского дискурса имеет прежде всего большое прагматическое значение и позволяет повысить аутентичность материала, а следовательно, его качество и эффективность. Таким образом, тексты, существующие как феномены и ориентированные на решение контрпропагандистских задач, создаются в соответствии с нормами лингвопрагматики и должны отвечать императивным требованиям, которые предъявляются к методологии текстопостроения. Это сложный процесс, который предполагает учет многих нюансов, в том числе социальных, психологических, духовных.
Так, еще более полувека тому назад В. Костомаров обращал внимание на то, что при подготовке идеологического материала необходимо учитывать способность аудитории адекватно воспринимать и идентифицировать содержание текста. В частности, следует обращать внимание на то, что в период «широкого распространения грамотности и образованности стираются языковые особенности различных социальных групп»[754]. То есть возможна определенная унификация содержания текста, но это отнюдь не означает, что не следует учитывать специфику аудитории: ее общественно-политические предпочтения, уровень интеллектуальной подготовки, этнопсихологические и культурные приоритеты и т. д. Также надо принимать во внимание и то, каким образом состоится передача текста аудитории. В связи с развитием мультимедийных систем текстовой материал чаще всего помимо бумажной версии, если она существует вообще, имеет и электронную, которая может быть дополнена и системой гиперссылок, что увеличивает количество каналов передачи текста и, соответственно, повышает эффективность воздействия на аудиторию. Но в любом случае в основе
