Слова в книгах произносятся как заклинание. В тексте много назидания потомкам и навязчивых обращений к читателям (например: «Помните, люди Расы Великой…»). Эти апелляции направлены не столько на активизацию диалога, сколько на усвоение ими расистской идеологии. По контрасту употребляются слова, характеризирующие «не-наших» («вороги», «отступники»), подчеркивается непримиримость к врагам. Высокая патетика обостряет чувства и может вызвать неприязнь, гнев, агрессию по отношению к потенциальным врагам. Коммуникативные намерения авторов эксплицитно выражены в побудительных конструкциях и обращениях. По мнению авторов, «силы, пришедшие из Мира Тьмы, преуспели в пропаганде бездуховности и кровосмешения. Главный их рецепт для вырождения белых народов – кровосмешение, т. е. нарушение Кровных заповедей у Славян и Ариев. Характерно, что в этом же русле шла пропаганда интернациональных браков в Советском Союзе, где пытались создать новую общность – советский народ»[738]. По мнению авторов, «Любовь должна быть только одна, к одной возлюбленной или жене, к одной Отчизне, к одной Изначальной Вере Первопредков!»[739]. На наш взгляд, контекст книг формирует у читателя убеждение в том, что межрасовые и межнациональные браки способствуют вырождению «белого народа», а значит, оно вредно.

Идеология инглингов – эклектическая смесь из устоев «родноверов» с некоторыми вкраплениями из христианства и иудаизма. Книги, изданные издательством «АСГАРДЪ» большими тиражами, создают почву для развития националистических настроений.

Так, невежественными, фанатичными называются греко-христианские священники, некогда выступавшие против славянско-арийской культуры, а также некие «невежественные» люди (неопределяемое множество), отрицающие наличие символики у «народов Белой Расы». Вместе с тем книга «Славянско-Арийские Веды. Книга вторая» создает почву для развития националистических настроений, поскольку предлагает в виде системы идеи изоляции белых народов ото всех остальных: «Не к лицу славянам и ариям кланяться чужим святыням, лить воду на чужую мельницу, отдавать свою психическую энергию чуждому эгрегору»[740]. Книга содержит прямые рекомендации не допускать расового смешения.

На многих сайтах не просто восхваляется «Белая Раса», но содержатся призывы к уничтожению ее врагов: «Мало родиться Русским (белым – светлым), им еще нужно суметь стать! Познай РА (Инглiию), стань РАзумным Человеком и освободи Мать Расею от Жидовского Капкана»![741]

Один из идеологических источников славяно-арийских вед) – «Инклинги» (англ. Inklings) – неофициальная литературная дискуссионная группа в Оксфордском университете, существовавшая в течение почти двух десятилетий, в 1930–1940 гг. Инклинги были литературными энтузиастами, которые высоко ценили значение повествования в художественной литературе и поощряли написание произведений в жанре фэнтези. Инглиизм возник на волне интереса к оккультизму и эзотерике. Проповедники инглиизма активно спекулируют на ниве исторического ревизионизма и лженауки, вводя в заблуждение своих последователей.

В пропаганде неоязычества используется символический язык. Тексты воссоздают метафорические образы миров Прави, Яви и Нави, акцентируется внимание на героическом, патриотическом прошлом и настоящем («на благо Рода», «чада Великой Расы»). Рисуя негативные образы представителей чужой религии, авторы используют прием антитезы: «Влияние религии Мойши, – проще и доступнее, но не все, что проще, будет лучшим; не все то золото, что блестит. То, что хорошо для одного народа, оказывается неприемлемым для другого. Славянские добродетели не идут ни в какое сравнение с добродетелями иудейскими (христианскими, отраженными в Библии)»; «Почитание своих Великих Предков стало преступлением, крамолой и идолопоклонничеством, а поклонение идолу Израильскому – великая добродетель»[742].

Каждая в отдельности приведенная фраза не содержит экстремистского начала, однако выражения, приведенные в систему, создают негативный контекст для восприятия не-белых людей.

В запрещенной в России «Книге Света. Харатьи Света» адресатом также являются представители «Расы Великой, Рода Небесного, Белой Расы». Целевая установка авторов книг заключается в том, чтобы добиться согласия аудитории не только с выдвигаемыми утверждениями, но и с приводимыми доказательствами. Книги наполняются конкретным содержанием: не только рассказать «о забытых обрядах и ритуалах», но и разбудить этническое самосознание славян. Однако благородная на первый взгляд задача реализуется на почве вражды и неприятия Другого.

Книги содержат информацию о политических событиях, обрядах, увлекательных историях, но почти не поднимают вопросы религиозной жизни. Поэтому этот источник можно назвать образцом квазирелигиозной идеологии.

Генеральная идея книг – исключительность, уникальность славяно-арийской расы, которая показана через этические нормы. В книге любовь к родной вере прививается через негативное, агрессивное отношение к другим.

Оценивая психологическую сторону пропагандистских книг, следует отметить, что ее авторы умышленно используют метод перегрузки сознания читателя избыточными данными: множество заповедей, новых терминов и туманных мировоззренческий положений, логически слабо или никак не связанных между собой сюжетов приводят к тому, что читатели перестают понимать смысл высказываний. Это не более чем психологический ход. Когда человек погружается в эту игру, он начинает «видеть» тайный смысл слов, и такому человеку легче дальше верить в другие примеры.

Славяно-арийские веды оказывают деструктивное влияние на личности их последователей. Учение инглиинзма приучает последователей к некритическому мышлению, для которого свойственны такие черты, как категорическое отрицание и неприятие любых аргументов, не укладывающихся в картину мира, формируемую учением. Политико-религиозные сообщества нередко являются создателями асоциальных сетей – это так называемые ловцы душ, «основатели различного рода тоталитарных сект или криминальных группировок, обуреваемые жаждой власти или банальной наживы. Они уводят своих адептов от активной социальной созидательной деятельности в обществе, обещая решить их проблемы при условии выполнения ряда требований; замыкают участников сети самих на себя, удерживают их в страхе перед апокалиптическими событиями, возможностью наказания или мести, а также возможностью удовлетворения тех или иных потребностей (например, в наркотиках, игре, попадании в рай, обогащении, достижения власти и т. п.)»[743].

Аналитики подчеркивают, что члены профессиональных деструктивных сетей имеют четкие цели и программы действий, методологию их реализации, материальные ресурсы, систему финансирования. Адепты такого рода сетей – это люди, преданные некой идее, ради которой готовы идти на определенные жертвы, вплоть до гибели, обладающие знаниями в теологии, психологии, технике, медицине, обученные методам конспирации и проведения специальных операций[744].

Наличие многочисленных экстремистских сайтов требует наведения порядка на информационном поле, формулирования положений в государственной информационной политике, направленных на четкую разъяснительную работу в сфере идеологии. На государственном уровне мощным информационным потокам, исходящим от религиозно-политических организаций, может противостоять контроль, последовательная пропаганда духовных ценностей и выстроенная система прогнозирования, обнаружения и противодействия распространению экстремистской псевдорелигиозной идеологии.

Глава 8. Пропагандистский и контрпропагандистский дискурсы как социально-коммуникативные действия

8.1. Пропаганда и контрпропаганда как интегральные инструменты идеологии

Институт контрпропаганды, задача которого – борьба с идеологической пропагандой противника, актуализируется и включается в политический процесс в определенные периоды опасности для общества, когда становятся известны источники повышенной социальной угрозы, их идеологическое воздействие приобретает направление