120

Махаяна (санскр. «великая колесница») — позднейшая форма развития буддизма; великая колесница буддийского пути, где буддисты решают достичь просветления во благо всех живых существ.

121

Санскр. somavanca или candra-vanca.

122

Санскр. sûrya-vañca

123

Существует предположение, что остаток Нагадвипы (санскр. «остров Драконов») — современный Нагпур (Nagpoor, Nagpore), находящийся в штате Махараштра.

124

Брамин, браман и брахман (санскр. — жрец) человек, принадлежащий к высшей жреческой касте в Индии.

125

Большинство исследователей фольклора сопоставляют Ланку с островом Шри Ланка. Переводчик «Бхагавата-пураны» А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада отождествляет Ланку с Бразилией.

126

Бог Нун — один из древнейших и наиболее загадочных богов Египта. Считается, что он олицетворял первозданный водный хаос, из которого произошло все сущее, и прежде всего — божества. В этом отношении он очень близок к кельтской богине Домне, матери фоморов.

127

«Хекау» — магическое заклинание из Книги Тота, обращенное к богу мертвых Анубису, дающее власть и могущество.

128

Хуан-ди (Желтый правитель, или государь) — культурный герой, научивший людей изготовлять инструменты, оружие, телеги, лодки, прокладывать дороги и добывать металлы. Легендарный первый правитель Китая.

129

А.Маслов. «Великаны Потопа». Альманах «Тайны. Открытия. Приключения». 2007. Выпуск 2.

130

Считается, что «нагал» — это производное от слова «нага».

131

От санскр. — змея.

132

В последние несколько сотен лет вудуизм чаще всего преследовал корыстную цель — получить рабов-зомби.

133

А. Староверов. «Мы — не первые!?». М, 1990.

134

Один из самых сильных стимуляторов генетических мутаций — радиация.

135

Санскр. — «чудесные», «обжоры» или «стремящиеся вперед», «быстрые».

136

Ступа (санскр. «макушка», «куча камней», «земляной холм») — в Индии, Непале, Средней Азии культовое буддийское символическое и мемориальное монолитное сооружение полусферической формы. Классический образец индийской ступы является самая древняя из сохранившихся ступа в Санчи (III–II вв. до н. э.), форма которой символизирует священную гору Меру.

137

Санскр. — от «разложение», «порча», «тление», «беззаконие».

138

Санскр. Piçāca — от глагола pic — «пожирать».

139

Упанишады (санскр., сокровенное знание) — заключительная часть вед, их окончание («веданта»). Майтри (Maitri, также Maitrayana, Maitrayaniya (brahmana) и т. д.) упанишада принадлежит к одноименной (Maitrayaniya) школе Черной Яджурведы. Входит в число наиболее древних и авторитетных упанишад, созданных, по мнению большинства исследователей, не позднее первых веков до нашей эры и неоднократно комментировавшихся индийскими философами.

140

Санскр. bhûta — «бывшие»

141

Одно из имен Шивы — Бхутешвара, «Владыка Бхуты».

142

Санскр. — «нисходящие».

143

Санскр. — «ревущие», «яростные» или от «земли».

144

Одно из имен бога Шивы, впервые озвученное в «Ригведе».

145

Читайте об этом в книге «Битва за Землю».

146

Кайнозой — эра новой жизни, начавшаяся около 66 млн. лет назад.

147

Согласно древнеиндийским текстам, адитьи, дайтьи и данавы отличались между собой отношением к существовавшим на Земле порядкам и, в первую очередь, к древним учениям, изложенным в ведах (считается, что их истинными авторами были наги) и религии. Адитьи приняли эти учения и религию и стали почитаться богами или полубогами прежних обитателей Земли. Дайтьи и данавы являлись «космическими» бунтарями и носителями научно-технического прогресса. Они не могли принять прежнюю религию (возможно, они вообще не верили в богов) и пытались утвердить свои, вероятно, атеистические, порядки, которые были встречены «в штыки» прежними жителями. В результате дайтьи и данавы были отнесены к «темным» силам и стали рассматриваться врагами богов.

148

Ипостась — одно из лиц Святой Троицы.

149

Галлы (лат. Galli) — кельтские племена, заселившие в VI–V вв. до н. э. территорию к северо-западу от Альп, бассейны Рейна, Сены, Луары и верховья Дуная, а также долину р. По, т. е. территорию, получившую у римлян название Галлия.

150

В.Н. Синельченко, М.Б. Петров. В мире мифов и легенд, 1995.

151

Aditi — «несвязанность», «безграничность», «беспредельность».

152

Это характерно и для большинства других женских образов в древнеиндийской литературе.

153

«Бхагавата-пурана» («Шримад Бхагаватам») — одна из самых известных из 18 пуран. Считается прямым комментарием к «Веданта-сутре» — сжатой форме изложения всей ведийской мудрости.

Многие считают «Шримад Бхагаватам» духовной энциклопедией индуизма. По одним данным, «Бхагавата-пурана» была создана не ранее 9—10 в.в. н. э. По другим — была написана 5 тысяч лет назад мудрецом Шрилой Кришной-Двайпаяной Вьясой (Вьясадевой).

154

Danu — «благотворительность», «милосердие», «милостыня».

155

Vaicvanara — «принадлежащий всем людям».

156

Многие современные исследователи сопоставляют адитьев с древними ариями, — типичными представителями европеоидной расы. К какой расе относились дайтьи и данавы — неизвестно. Не ясно также, чем они отличались друг от друга.

Дело в том, что дайтьи и данавы часто рассматриваются вместе (обычно под названием «дайтьи»), а их отдельные представители относятся то к дайтьям, то к данавам. В древнеиндийской литературе нередко описываются браки дайтьев с данавами (дайтьи Хираньякши и дочери данава Вайшванара Упаданави, данава Випрачитти и дочери Дити Симхикл и т. д.).

Вполне вероятно, что дайтьи и данавы являются собирательным названием нескольких разных народов, в число которых входили представители разных рас. Например, относящиеся к данавам калакеи (потомки Кашьяпы или Дакши и Калаки), которые в переводе с санскрита обозначают «черные» или «черно-синие», могли быть представителями негроидной расы. Хотя, справедливости ради надо отметить, что