к концу века широко использовались уже трубы, литавры, флейты, гобои и фаготы. Таким образом, в этом столетии все большее распространение получают светские формы музыкального искусства, притом что музыкальная культура XVII в. остается по-прежнему ориентированной на хоровое начало.
Таким образом, музыкальное искусство XVII в. уже испытало на себе все формы влияния западной музыки, что приводит к постепенной «секуляризации» духовной музыки, хорового пения. Т. Владышевская точно замечает: «Угасание древнерусского искусства не было результатом его внутреннего оскудения. Конец ему положили общие исторические условия, сделавшие невозможным дальнейшее изолированное развитие русской культуры в русле старой традиции».
Лезвия
(Оружие)
С МОМЕНТА ЗАРОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА оружие всегда было важнейшим явлением культуры, непременной частью ритуалов, отражением уровня технического развития социума. Ключевой тип оружия становился маркером общества и культуры, символом национального вооружения: так, например, топор на Руси существовал как основное боевое оружие, в то время как в Скандинавии это был меч, а на Востоке – сабля. Оружие (особенно холодное) напрямую отражало эстетические идеалы общества, становилось произведением искусства, вписывалось в категории искусства своего времени. Красота оружия имела не меньшее значение, чем его функциональность, и лишь в ХХ столетии оружие стало исключительно функциональным.
С мечами, топорами, копьями было связано множество традиций и преданий, они часто становились святынями (то есть больше чем оружием): известно особое почитание в христианском мире копья сотника Лонгина, которым был пронзен Иисус Христос на кресте, мечи князя Довмонта и Гавриила-Всеволода были одними из главных святынь Псковской земли, известны легендарные мечи святого Маврикия («Имперский меч»), Эскалибур короля Артура, Жуайез Карла Великого, Дюрандаль Роланда (в рукоять последнего были вставлены христианские реликвии – частица Ризы Богоматери, волосы святого Дионисия, зуб святого Петра и пр.) и другие. На Руси были известны топоры, которые, судя по орнаментике, считались священными реликвиями. Среди них «симбирский топорик», украшенный львиными масками и процветшими крестами, или два боевых топорика, обнаруженные в ходе раскопок в западном притворе церкви Великомученицы Параскевы Пятницы на Ярославовом дворище в Новгороде. Место их находки (в храме) заставило А. Мусина предположить, что они могли там находиться для «создания литургических конструкций в алтаре».
Важно понимать, что между холодным оружием (а речь пойдет в основном о нем) и огнестрельным существует большая разница. Холодное оружие требует мастерства, а не навыка, и технология боя с холодным оружием кардинально иная, нежели с огнестрельным. Воин с мечом или саблей должен был сойтись в схватке с противником лицом к лицу, дистанция исключалась, что давало совсем иной тип воина. В этой ситуации невозможно было быть воином, трусость которого не видна.
Поэтому меч стал символом мужества и стойкости, залогом праведности и смелости (не случайно викинг, для того чтобы попасть в Вальгаллу, обязан был умереть с мечом в руке), меч – это символ неустанного сражения прежде всего с самим собой. Меч – это оружие, в то время как пистолет – это прежде всего орудие. Орудие убийства. Меч – это символ духовной победы (гарда на мече образовывала крест, за отсутствием креста воинов перед битвой крестили мечом), меч – символ противопоставления оседлости варварству, степнякам, которые пользовались саблями. «В мече воплощались лучшие достижения оружейников своего времени, – писал один из самых крупных знатоков древнерусского оружия А.Н. Кирпичников, – особенно в отношении изготовления лезвия и рукояти. Меч… переходил по родовому наследству, его считали волшебным властелином судеб человека».
В знак закрепления дружбы воины менялись оружием. Так, в 968 г. после осады Киева побратались печенежский князь и воевода Претич. Печенег подарил воеводе коня, саблю и стрелы, а Претич дал печенегу щит, меч и броню. На оружии клялись, меч был сублимацией силы и славы ушедших воинов: по преданию, меч Андрея Боголюбского, украденный у него из опочивальни накануне гибели князя, принадлежал святому князю Борису. Меч героически павшего противника забирал себе победитель. Нередко оружие не могло «расстаться» с владельцем – их погребали обоих. Поэтому перед погребением меч (саблю) «убивали» – ломали, сгибали, бросали в погребальный костер (так, у хазар согнутая или даже свернутая кольцом сабля вкладывалась в погребальный оссуарий вместе с прахом воина или же надевалась на оссуарий сверху). Оружию давали имена, его изготовление было сопряжено с целым рядом ритуалов и суеверий. Меч изображали на иконах воинов как символический знак, важнейший атрибут последних, как священное оружие борьбы за веру и защиты своего исповедания. Так, с мечами изображаются князья Борис и Глеб, Александр Невский, Дмитрий Донской, Довмонт Псковский.
Интересны в этом контексте волнения в Новгороде 1071 г., вызванные языческими волхвами. Князь Глеб пришел к главному волхву, очевидно славившемуся своей проницательностью, и предложил ему предсказать его, волхва, будущее. Волхв сказал, что будет творить чудеса, и тогда Глеб ударом топора убил волхва, доказав несостоятельность его прозрений. «Глеб же возма топор под скутом, приде к волхву и рече ему: – То веси ли, что утро хощеть быти, и что ли до вечера?. Он же рече: – Проведе вся. И рече Глеб: – То веси ли, что ти хощеть быти днесь? – Чюдеса велики створю, рече. Глеб же, вынем топор, ростя и, паде мертв, и людье разидошася». По предположению П. Паульсена, топор князя Глеба после этих событий был особо украшен и стал христианской реликвией, так как именно им христианин победил язычника.
А.Н. Кирпичников точно отмечал, что именно на Руси, на границе Восточной и Западной Европы, сложилось уникальное единение европейской и азиатской форм борьбы и вооружения, поскольку русским дружинам приходилось биться на два фронта – на Западе и на Востоке. Скандинавия дала Руси наследство общеевропейского военного дела (секиры, топоры, мечи, шпоры, копья), тактические приемы боя. Борьба с кочевниками привнесла в вооружение Руси сабли, некоторые виды шлемов, пики, луки конных стрелков и всаднические плети.
Еще до начала государственности славяне изготавливали разнообразное оружие – ножи, копья, рогатины (тяжёлое копьё), клевцы, мечи, кинжалы, топоры. Интересное явление – это длинные, очень узкие топоры, которые принято называть «бортными», или «бортевыми»: считается, что ими в деревьях вырубали «борти» – дупла для диких пчел, хотя многие специалисты считают их боевыми. Существовали луки и щиты. Наиболее распространенными были ножи, копья, топоры, так как их могла сделать любая кузнечная мастерская. Топоры и копья были основой вооружения обычных людей, в то время как дружина князя имела мечи, кольчуги, шлемы. Важно понимать, что в минуты опасности, когда нужно было защищать дом, все могло служить оружием – и бортный, и обычный плотницкий топор.
Кольчужная рубаха
Оружие и защитное вооружение (меч, кольчуга, шлем) было очень дорого и доступно далеко не многим: не случайно хазары берут дань с полян
