Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 102
что работа вполне удовлетворяет требованиям кандидатской диссертации. Для полагавшегося же по правилам коллоквиума Бестужев предложил написать другую работу на тему об «Указной книге Поместного приказа».
Платонов был удивлен и оскорблен новыми требованиями Бестужева.
Но вышло так, что весной 1882 года Бестужев тяжело заболел и уехал за границу, сдав своих учеников E. Е. Замысловскому.
Замысловский представил сочинение Платонова о Земских соборах к зачету за кандидатскую работу и оставил Платонова при кафедре русской истории для подготовки к профессорскому званию.
В ноябре 1881 года умер отец Платонова, которого Сергей Федорович очень любил и чтил. На Сергея Федоровича легли нелегкие имущественные заботы. Ему удалось сразу найти заработок – уроки истории в частном женском учебном заведении А. К. Нейгард.
В мае 1881 года однокурсник Платонова граф А. Ф. Гейден, тогда близкий к Владимиру Соловьеву, предложил Платонову примкнуть к новому начинанию – Студенческому научно-литературному обществу. Организатором и главою этого общества сделался профессор Орест Федорович Миллер. Согласно уставу, в общество могли вступать не только студенты, но также и профессора и преподаватели университета. В их числе примкнули к обществу и Платонов и Дьяконов.
По окончании университетского курса Платонов был приглашен на должность лектора новой русской истории в Александровский лицей в Петербурге, а кроме того, преподавал русскую историю в историко-филологическом институте. Это было трудное для него время, так как он должен был готовиться к магистерским экзаменам (после чего получил звание приват-доцента), а затем писать магистерскую диссертацию. Темой ее он выбрал «Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII века как исторический источник».
В 1888 году он успешно защитил эту диссертацию.
В 1889 году профессор Замысловский безнадежно заболел, и таким образом кафедра русской истории в Петербургском университете освободилась.
Историко-филологический факультет, обсудив вопрос о замещении кафедры, пришел к решению пригласить на нее Платонова. Так как последний имел степень только магистра, а не доктора, то он был избран «исполняющим должность профессора» в качестве полноправного члена факультета со всеми правами и обязанностями.
В процессе своей работы над магистерской диссертацией Платонов досконально изучил всю группу литературных источников о Смуте. Для докторской диссертации он поставил себе задачей всесторонне изучить весь период Смуты – ее причины, ход развития и последствия. Так возникли знаменитые «Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII веков» (1899; 2-е изд. 1901). Платонов считал этот труд главным достижением своей ученой жизни.
Докторскую диссертацию Платонов защитил в Киеве. В Киевском университете было тогда три доктора русской истории: В. С. Иконников, П. В. Голубовский и Б. В. Антонович – все трое солидные ученые.
До 1896 года Платонов состоял помощником редактора журнала Министерства народного просвещения. Был он также членом ученого комитета этого министерства и управляющим отделением славянской и русской археологии Русского археологического общества.
В самом начале 1917 года Платонов был избран действительным членом Академии наук.
В 1890-х годах широко развернулась преподавательская деятельность Платонова в Петербургском университете – лекции и семинар. В его семинаре получил подготовку ряд будущих крупных историков – С. В. Рождественский, А. Е. Пресняков, И. И. Лаппо, П. Г. Васенко и много других.
Одновременно Платонов читал с большим успехом общий курс русской истории. В 1899 году двое из постоянных слушателей лекций Платонова по своим запискам выпустили курс Платонова литографическим способом. Платонов проверил изложение и авторизовал книгу.
После этого лекции были напечатаны. В 1909 году вышло шестое издание их (исправленное и дополненное), в 1913 году – восьмое.
«Лекции» Платонова и «Курс» Ключевского – два столпа русской историографии конца XIX – начала XX века.
Десятки тысяч студентов их прослушали в университете.
Десятки тысяч русских образованных людей их прочли. На них воспиталось русское общество.
На них в конце XIX и начале XX века создавалось русское общественное мнение.
«Курс» Ключевского, как мы видели (см. выше главу XVIII), не фактическое изложение хода внешних событий русской истории, а выяснение внутреннего содержания исторического процесса с социальной точки зрения. Облечен курс в неповторимый, свойственный одному Ключевскому художественный стиль.
Иной характер имеют «Лекции» Платонова. Это – систематический обзор хода русской истории от древнейших времен до царствования Николая I включительно. Изложение событий связано с историей учреждений, сословий и общественности. Даны сжатые, но выразительные характеристики выдающихся деятелей – Ивана Грозного, Бориса Годунова, Козьмы Минина, царя Алексея Михайловича, патриарха Никона, Петра Великого, Екатерины II.
В качестве введения к «Лекциям» Платонов дал превосходный сжатый очерк русской историографии и обзор источников русской истории.
Платонов был против присвоения исторической науке методов другой (более общей) науки – социологии. По его мнению, социология ставит своей целью раскрыть общие законы развития общественной жизни вне приложения их к определенному месту, времени и народу.
«История, – по определению Платонова, – есть наука, изучающая конкретные факты в условиях именно времени и места, и главной целью ее признается систематическое изображение развития и изменений жизни отдельных исторических обществ и всего человечества».
«Для того чтобы дать научно точную и художественно цельную картину какой-либо эпохи народной жизни или полной истории народа, необходимо 1) собрать исторические материалы, 2) исследовать их достоверность, 3) восстановить точно отдельные исторические факты, 4) указать между ними причинную связь и 5) свести их в общий научный обзор или в художественную картину».
Критические приемы исследователей «совершенствуются с развитием исторической науки, но до сих пор ни эти приемы, ни самая наука истории не достигли полного своего развития».
За простым анализом исторических явлений для историка открывается более широкая задача – «исторический синтез, имеющий целью воссоздать общий ход всемирной истории в ее целом». В основание этого синтеза история русского народа может положить и свой камень – наблюдения над тем, как развивались основные явления русской исторической жизни.
Несмотря на то что в своем введении к «Лекциям» Платонов резко отмежевывает задачи социологии и истории, фон его «Лекций» нужно признать социологическим. На этом фоне и развертывается Платоновым последовательность событий.
«Лекции» Платонова разделены на три части. Первая – от древних времен до царя Ивана Грозного. Вторая – от Грозного до царя Федора Алексеевича включительно. Третья – от смерти Федора (1682) до смерти Николая I. Платонов начинает свое изложение хода русской истории с краткой характеристики географической основы русской истории, за которым следует обзор первоначального состава территории будущего Русского государства.
Основное внимание Платонов уделяет вопросу о внутренней организации славян. Рассматривая обсуждение этого вопроса в русской историографии, Платонов начинает с теории Эверса о родовом быте (поддержанной Соловьевым и Кавелиным). Константин Аксаков противопоставил этой теории свой взгляд
Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 102
