У Александра есть очень конкретный исторический прототип. Среди хеттских документов XIV века до н. э. (глубина-το какая!) сохранился договор с царем Вилусы, а это хеттское название Илиона. Имя царя — Алаксандус! (Luckenbill 1911; Kretschmer 1924; 1930; Клейн 1998: 44–45). Из этого договора явствует, что, будучи еще царевичем, этот исторический деятель бежал от мятежников (или от соперников в борьбе за престол) к хеттскому царю Муваталлу (Муталлу), и тот, приютив его, помог ему взойти на трон. Поскольку по хеттским табличкам известно, что в это время аххийява, т. е. ахейцы (греч. ахай-вой) претендовали на захват Илиона-Вилусы, то, возможно, не обошлось без их интриг. А по греческой легенде, Александр, сбежав с Еленой от ахейцев, находит приют у царя Мотюла. Это совпадение подметил австриец П. Кречмер. И еще совпадение: по договору, царь Вилусы должен был в случае войны хеттов с Египтом прислать на помощь свои войска. А вскоре последовала война с Египтом, в которой египетские надписи отмечают участие на хеттской стороне дарданов — вероятно, вассалов Александра.

Итак, Александр — конкретное историческое лицо из легенды, подставленное под мифический образ. В эпосе это весьма древний персонаж, и его связь с Илионом исконная и имеет реальную историческую основу.

Обратимся к Приаму. Каким бы живым ни выглядел этот старый царь в «Илиаде» — непосредственным, любознательным, многословным, страдающим, патетическим, — приходится отметить явственные следы его позднего ввода в поэму и в эпос вообще (хотя и не столь поздний, как у Энея). Его индекс оснащенности постоянными эпитетами — 32. Сыновья его при ближайшем рассмотрении оказываются первоначально вовсе не его сыновьями. Их отчество «Приамид» не успело плотно прирасти к их именам. Я уже сравнивал с Ахиллом. Этот герой в «Илиаде» упоминается 340 раз, из них 104 — с отчеством (Пелид, Пелейон) — более трети. А Гектор выступает Приамидом всего 26 раз на 444 упоминания (одна семнадцатая), Александр-Парис — 1 раз из 56.

Образ Приама создавался с целью наделить его определенными художественными функциями. Приам вошел в эпос не как отразитель агрессии, не как могучий царь, великий герой, а лишь как несчастный отец. Один из его сыновей навлек на весь народ беду, другой, лучший, погиб во цвете лет, остальные перебиты Ахиллом, а столица разрушена и сожжена, да и сам он при этом убит. Таков Приам изначально. Что такому делать в «Каталоге»?

Как и Александр-Парис, осажденный город тоже имеет два имени: Илион и Троя. При одном употребляется в «Илиаде» один набор постоянных эпитетов (подходящий к условиям местности раскопанного Г. Шлиманом города), при другом — другой набор (местности не соответствующий). Из этого я сделал вывод (см. Клейн 1985а; 1986в; 1998: 20–61), что в эпосе сведены воедино два разных города, но только один из них открыт в Гиссарлы-ке Шлиманом. И в хеттских письменных источниках XIII века до н. э. фигурируют два соседствующих города — Вилуса (Илион) и Таруиса, или Труйя (Троя). Местоположение второго города спорно, но народ троянцы (тогда это не было население Илиона) были известным морским народом в XIII–VIII веках до н. э. (этр. турса, егип. турша), оставившим следы на островах и берегах Средиземного моря в разных местах. Одно из них — в Ликии. Здесь еще в V–IV веках составлялись надписи на уже мертвом (не обиходном, а только ритуальном) диалекте, который назывался «труели» («по-троянски»), а в числе личных имен в этих надписях фигурирует имя «Прийам». Это имя, правда, имеет хорошую общелувийскую этимологию, но фиксация имени в «труйских» ритуальных надписях все же говорит об особой связи.

Очень похоже, что в эпос Александр вошел с преданием об Илионе, а Приам — с преданием о Трое. Как это проверить? Мне пришло в голову вычислить индекс ОПЭ (оснащенности постоянными эпитетами) для Илиона и Трои. Напоминаю, что для Александра и Приама эти индексы составляют 47 и 32. Вычисляю для Илиона: всего упоминаний 105, с повторяемыми эпитетами — 50, процент второго от первого — 47. Как для Александра! Для Трои: всего — 53, с повторяемыми эпитетами — 17, процент — 32. Как для Приама! Те же цифры, 47 и 32 — точно! Не верю своим глазам! Пересчитываю для Александра: процент (21 от 45) равен 47; для Приама: (44 от 137) — 32. Всё сходится.

В своей публикации я назвал это «коронным доказательством» моей гипотезы. В очень сочувственном отклике проф. И. Μ. Дьяконов (1987: 211) всё же заметил: «Полное совпадение процентов (дважды 32 и дважды 47) слишком хорошо, чтобы служить «коронным доказательством», вернее будет отнести его к случайным совпадениям». Что ж, с формулировкой «коронное доказательство» я, вероятно, переборщил — могут найтись доказательства и получше, так что подождем с коронацией. Но случайность сказалась разве что в особой точности совпадения: только десятые доли процентов разошлись (я здесь их отбросил, округлив числа). Так ведь совпадение было бы разительным и при меньшей точности. Совпадений только два? А кучность индексов для остальных древних героев? А малый индекс для Энея? Метод хорош в целом, хотя механистически пересчитывать проценты в века, разумеется, не стоит. И всё же мне не отделаться от впечатления, что развитие эпоса своей регулярностью близко к процессам естественной эволюции.

Итак, к тому времени, когда «Каталог» стал восприниматься не как перечень союзников, а как список всей коалиции, Александр, давно вошедший в эпос, уже был в нем отчужден от воинских доблестей и потому не попал в «Каталог». А Приам, вошедший в эпос недавно и сразу как человек невоинственный, мирный, тоже не был включен в «Каталог», так как оказался ему чужд. На вакантное же место для головного эшелона, для собственных отрядов Илиона, встали Гектор и Эней.

Сложение «Каталога троянских сил» завершилось. А мы получили вдобавок к «Каталогу кораблей» еще один зонд для погружения в историю «Илиады».

Приложение

Таблица 1

Взаимоисключение Ахилла и Диомеда

Примечание. В скобках показаны мимолетные пассажи с упоминанием данного героя. Восклицательным знаком отмечены те разделы, где отсутствие героя странно.

Таблица 2

Эпитеты города

Примечание. Y — количество упоминаний в Илиаде. X — характер эпитета: О — отличительный, Р — родовой, РО — родовой