его детали весьма близки киевскому святилищу, сооруженному Владимиром Святославичем в 980 г. после вхождения на княжеский престол в Киеве и описанному в «Повести временных лет». Как и киевское святилище, сооруженное «на холму вне двора теремного», туровское святилище расположено вне детинца, на окольном городе. В центре святилища находилось место (яма «0») для установки главного божества пантеона – Перуна. Святилище включало в себя установку идолов (кумиров) главных божеств пантеона Владимира (Перун, Хоре, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь). Как и киевское святилище, святилище в Турове сооружено в конце X в. и знаменует собой попытку создания Владимиром Святославичем общегосударственного языческого пантеона богов и находящегося в вассальном подчинении туровского князя. Туровское языческое святилище (капище) подтверждает ведущую административную, общественную и духовную роль города в княжении дреговичей.
Туровское святилище относится к переломному периоду в истории Турова и Древней Руси. В последующие годы происходит принятие христианства (988 г.) и реформа государственного устройства, когда в племенные центры вместо местных князей киевский великий князь Владимир Святославич назначил своих сыновей. Тогда же начало распространяться христианство, произошли ликвидация языческих верований и уничтожение языческих святилищ (капищ).
Архитектура
Одним из свидетельств высокого уровня развития культуры в Турове является возведение зданий монументальной архитектуры.
Туровские предания свидетельствуют, что в древнем Турове было 80 церквей. Однако ни одна из них не упоминается в древних письменных источниках и не сохранилась до наших дней. Поэтому выявленные М. К. Картером в 1963 г. остатки крупного трехнефного, трехапсидного шестистолпного храма стали приятной неожиданностью и убедительным подтверждением высокого уровня культуры. По архитектурным особенностям туровский храм входит в большую группу храмов киевской архитектурной школы, широко распространенной по всей территории восточной Европы. Его индивидуальными отличиями были полукруглая башня с лестницей в северо-западном углу нартекса, двууступчатые лопатки со скругленными углами второго уступа, гладкие апсиды с небольшими прямоугольными пилястрами у стыков. Во время возведения храм потерпел строительное разрушение и был восстановлен. Еще одно обрушение произошло в 1230 г. Как сообщается в Лаврентьевской летописи: «В лето 1230 того лета месяца мая в 3 день на память святого Федосья игумена Печорского в пяток во время святыя литургии что святому евангелью в церкви соборней святыя Богородица в Володимери потрясес земля и церкви и трапеза и иконом подвитая по стенам и паникадилам с свещам и светлиа поколебашася и людье много изумешася и мняхутся так яко голова обишла коего им и яко друг ко другу глаголяху не вей бо разумевам дивном то чудесе. Бысть же ее в многом церквам и в доме господском бысть же ее и во иным городох и в Киеве граде велми болма того бысть потрясенье, а в монастыри Печерском святыя Богородица каменная на 4 части раступися, ту сущу Митрополиту Кириллу и князю Володимиру и боярам и киянам множству и людем сшедшимся на праздник, бо быша от дне святого отца Федосья ту, и трапезницею потряся каменою снесено бывше корму и питью, все то потре каменье дробное сверху падая и столы и скомьи но обач вся трапезница не падесь ни верх ее, тако и в Переяславле Русском церкви святого Михаила каменная раседеся на двое и пад перевод (свод. – П. Л) с кровлею 8 комар, и потроша икон и паникадила свечами и светилна. Тож все бысть по всей земле одного дни одного часа в год святыя литургия месяца мая в 3 день в пяток в 4 неделе по пасце. Тако слышахом оу самовидец бывшем тамо в то время».
Туров также находился в разрушительной зоне мощного землетрясения с эпицентром в Карпатах. Оно и явилось причиной второго разрушения туровского храма, после которого его восстановление не производилось. Во время исследований в 1963 г. в храме были выявлены три погребения в саркофагах. В 1992 г. у южного фасада храма были вскрыты два погребения в саркофагах. В 2005 г. у южной стены храма было обнаружено еще одно погребение в саркофаге.
Опустошение южной Руси во время монголо-татарского нашествия 1240 г., набеги татар, литовцев, ослабление русских княжеств и переход их под владычество литовских князей не способствовали проведению работ по строительству и восстановлению дорогостоящих зданий монументальной архитектуры.
Письменность
Доказательством культурного развития города и населения является распространение письменности и грамотности, которые появились в Турове с принятием христианства. В город прибыли служители нового культа, которые для отправления службы должны были быть грамотными и могли пользоваться служебными книгами.
Первые школы для обучения грамоте были учреждены великим князем киевским Владимиром Святославичем в 988 г. Первая библиотека из переводных книг и оригинальных произведений была создана Ярославом Владимировичем в 1037 г. в киевском Софийском соборе. Наиболее древние рукописи на Руси датируются серединой XI в.
Самой ранней и единственной на территории Беларуси книгой является рукописное Туровское евангелие. Оно найдено в Турове Н. И. Соколовым, инспектором народных училищ Виленского учебного округа в корзине со старыми документами и книгами, приготовленными для растопки печи. От Туровского евангелия сохранилось 10 листов (20 страниц), которые в настоящее время хранятся в Виленской публичной библиотеке. Туровское евангелие написано на твердом лощеном пергаменте, разлинованном на 17—18 строк на странице древним строгим уставом, буквы прямые квадратные, слова написаны слитно. Заголовки и прописные буквы выполнены киноварью, раскраска синяя и зеленая, чернила коричневого цвета. Оно было служебное, апракос, в нем содержались ежедневные службы. Туровское евангелие датируется серединой XI в. и принадлежит к числу древнейших на Руси книг.
Туровское евангелие
Туровское евангелие не было единственной книгой в Турове. В городе проживало не менее 5 тыс. человек. В среднем на каждые 500 человек в Древней Руси была одна церковь. В Турове их было не менее 10. В каждой церкви – 8 служебных книг, а в кафедральной и монастырской – по 26 книг. В городе было три монастыря (Борисоглебский и Никольский – мужские, Варваринский – женский) и епископский кафедральный храм. В каждой церкви, монастыре и кафедральном храме был грамотный притч из 3—8 человек. Следовательно, в Турове была довольно значительная прослойка грамотных людей и немалое количество книг в основном духовного содержания.
«Сказание о туровском мнихе Мартыне»
Располагая переводными книгами духовного и светского характера, Туров в то же время был крупнейшим центром создания книг оригинального характера. Несомненно в Турове написано «Сказание о туровском мнихе Мартыне». В нем рассказывается о монахе Мартыне, поваре туровских епископов Симеона, Игнатия и Иоакима в начале XII в. Уволенный епископом
