Ibid.

578

Ibid. P. 435.

579

Пролог из этого сочинения см. в приложении настоящей книги.

580

Tyndale W. An Exposition upon the V. VI. VII chapters of Mattew Gospell // WW. P. 205.

581

Ibid. P. 186.

582

Ibid. P. 185.

583

Ibid. P. 186–187.

584

Daniell D. William Tyndale: A Biography. P. 183–184.

585

Mozley J.F. William Tyndale. P. 245.

586

Foxe J. Vol. 4. P. 702; Hume D. Op. cit. P. 321.

587

Foxe J. Vol. 4. P. 698; Hall E. Op. cit. P. 817.

588

Ibid. P. 704.

589

Mozley J.F. William Tyndale. P. 246.

590

Ibid. P. 247.

591

More T. Correspondence. P. 441.

592

Tyndale W. A letter sent from W. Tyndall into J. Frith being prisoner in the Tower of London // WW. P. 453–454; Foxe J. Vol. 5. P. 131–132.

593

Ibid.

594

Day J.T Tyndale and Frith on Tracy’s Will and Justification // WCS. P. 165.

595

Frith J. An answere unto Syr Thomas More // WW. P. 44. (2-я пагинация).

596

Ibid. Примерно такие же слова произносил У. Тиндел перед конвокацией глостерширского духовенства.

597

Mozley J.F. William Tyndale. Р. 252–253.

598

Frith J. A booke of the Sacrament of the body and bloud of Christ // WW. P. 107–169. (2-я пагинация).

599

Frith J. An answere unto Rastals Dialogue // WW. P. 7—32. (2-я пагинация).

600

Ibid.

601

Clebsch WA. Englands Earliest Protestants. 1520–1535. P. 103–107; Lund E. Tyndale and Frith on the Eucharist as Sign and Memorial // WCS. P. 183–184.

602

Mozley J.F. William Tyndale. P. 255–256.

603

Tyndale W. An other notable and worthy letter of maister W. Tyndall sent to the sayd John Frith under the name of Jacob // WW P. 455–456.

604

McCutcheon E. The Prison Letters of More and Tyndale // WCS. P. 247.

605

Tyndale W. An other notable and worthy letter of maister W. Tyndall sent to the sayd John Frith under the name of Jacob // WW. P. 456; Foxe J. Vol. 5. P. 133.

606

Foxe J. Vol. 5. P. 3.

607

Mozley J.F. William Tyndale. Р. 260. Жена и одиннадцать детей Дж. Роджерса стояли рядом и мужественно поддерживали его.

608

В настоящей книге представлена версия из неоднократно упоминаемого нами издания: The Whole works of W. Tyndall, John Frith, and Doct. Barnes, three worthy Martyrs… 1573 r.

609

Евхаристия (греч. εὐχᾰριστία — «благодарение», «признательность» от греч. εὐ — «добро», «благо» и греч. χᾰρις; — «почитание», «честь», «уважение»), Святое причастие, Вечеря Господня. Термин «евхаристия» используется в православии, католицизме и англиканстве, в протестантизме приняты наименования: «Вечеря Господня» или «Хлебопреломление». Термин «пресуществление», или «транссубстанциация» (от лат. transsubstantiatio) появляется в католицизме в IX в., а в 1215 г. на IV Латеранском Соборе было изложено учение о превращении хлеба и вина (святых даров) в тело и кровь Христову. Доктрина о «транссубстанциации» окончательно оформилась в трудах Фомы Аквинского (1225–1274), который утверждал, что во время евхаристической молитвы сущность (субстанция) хлеба и вина реально превращаются в плоть и кровь Христа, в то время как доступные для органов чувств свойства хлеба и вина (акциденции) остаются неизменными (см.: Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. и примеч. С.И. Еремеева. Киев, 2011). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-12).

610

Тиндел приводит библейский сюжет об одном из первых чудес, совершенных Иисусом Христом, на свадьбе в Кане Галилейской (Иоанн, 2). Превращая воду в вино, Христос преследовал более высокую цель, чем просто удовлетворить нужду новобрачных. Прежде всего, Он хотел явить пред людьми свою божественную славу и привести к вере Своих учеников.

611

В маргиналиях Тиндел отмечает, что это самый важный аргумент (Tyndale W. A fruetefull and godly treatise // WW. P. 446).

612

Idem. A fruetefull and godly treatise // WW. P. 445–446.

613

Ibid. P. 452.

614

Цит. по: Малаховская М.Л. Эразм — издатель средневекового автора // Культура Возрождения и Средние века / Отв. ред. Л.С. Чиколини. М., 1993. С. 79. Исследователь приводит также еще одно важное высказывание Роттердамца по данному вопросу в его письме к Виллибальду Пиркгеймеру (немецкому гуманисту) 1526 г.: «Я не вижу, в чем действие неощутимого тела, и не думаю, что оно принесло бы пользу, если бы было ощутимо: важно лишь, чтобы в символах присутствовала духовная благодать». (См.: Там же. С. 80).

615

Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. и примеч. С.И. Еремеева. Киев, 2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-12.

616

Tyndale W. A fruetefull and godly treatise // WW. P. 444.

617

Ibid. P. 441.

618

Ibid. P. 451.

619

Ibid. P. 443.

620

Ibid. P. 441.

621

Tyndale