118

См. обсуждение в Blanton and Fargher 2008.

119

Оценки, приведенные в d’Altroy (2015b).

120

Археологические данные о происхождении инков см. в Covey 2008.

121

См. дискуссию в Isbell 2010.

122

См. d’Altroy 2015a, 2015b.

123

См. d’Altroy 2015a, 2015b.

124

Основываясь на археологических данных, Паукетат (2004, 79) предполагает, что рост населения также был очень быстрым, увеличившись за одно или два поколения с 1 400–2 800 человек до 10 200–15 300 человек. По нижней оценке, численность населения уже превышала численность ирокезских или гуронских поселений. Согласно верхней оценке, население Кахокии более чем на порядок превышало население гуронских или ирокезских поселений.

125

Такая интерпретация предложена Даланом и др. (2003, 173–74). Те же авторы подчеркивают это, но при этом допускают возможность того, что строительство кургана могло отражать как степень принуждения, так и степень праздничного выражения. Их интерпретация строительства Марсова поля в Париже взята из книги Schama 1989.

126

См. контекст в Pauketat 2004. Более широкое обсуждение человеческих жертвоприношений как средства поддержания социальной стратификации см. в Watts et al. 2016.

127

См. полное обсуждение в Boyd and Schroedl 1987.

128

Джентльмен из Эльваса 1993, 93.

129

Hally 1994, 241, 245. См. также обзорную статью Кобба (2003) о миссисипских вождествах.

130

См. Le Page du Pratz 1774, 335–40.

131

По его словам, «натчезы воспитываются в совершеннейшем подчинении своему государю; власть, которую их князья осуществляют над ними, абсолютно деспотична и не может сравниться ни с чем, кроме власти первых османских императоров». Это отражает неточное европейское мнение того времени о том, что первые османские императоры были деспотами. См. Le Page du Pratz 1774, 318.

132

Так утверждает Мюллер (1997, 173).

133

Мюллер (1997) снова представляет особое мнение.

134

В этом рассказе я буду опираться на обширную этнографию, представленную Эвансом-Притчардом (1971). Сам он также использовал несколько более ранних этнографических отчетов.

135

Эванс Притчард (1971, 234) упоминает «приезжих губернаторов, приезжих депутатов, членов воинских компаний, пажей, прорицателей, супплиантов, участников судебных споров и т. д.».

136

До публикации Этнографического атласа (Murdock 1967) и Стандартной кросс-культурной выборки (Murdock and White 1969) Мердок инициировал проект Human Relations Area Files в Йельском университете.

137

Ahmed and Stasavage, forthcoming.

138

Управление советами на более высоких уровнях, чем отдельные общины, кодировалось Туденом и Маршаллом (1972). Они определили управление советами как существующее в двух случаях. В первом случае «верховная власть над принятием решений принадлежит совету, ассамблее или другому совещательному органу без единого руководителя, в лучшем случае — председательствующего». Второй — когда «верховная власть по принятию решений разделена более или менее поровну между единственным (или множественным) исполнительным и совещательным органами». Ключевой альтернативный случай — когда «верховная власть по принятию решений сосредоточена в руках одного авторитетного лидера». Управление советом на уровне общины было закодировано Мердоком и Уилсоном (1972). Они определили, что управление советами существует в двух случаях. Первый — это когда «в сообществе нет единого политического главы, но управление осуществляется коллективно комитетом, советом, организацией по возрасту или т. п.». Второй — когда «в общине есть один лидер или староста с одним или несколькими функциональными помощниками и/или формальный совет или собрание, но нет развитой или иерархической политической организации». Ключевой альтернативный случай, когда управление существует на уровне общины, — это когда правит один лидер.

139

Точные процентные соотношения составляют 55% и 34%. Контраст становится еще сильнее, если мы рассматриваем только общества, наблюдаемые в более ранние периоды времени. Среди обществ, наблюдавшихся до 1900 года, мы по-прежнему видим советы на местном уровне в 54 процентах случаев, но на более высоких уровнях — только в 23 процентах случаев.

140

См. Блантон и Фаргер 2016, 2008.

141

Марк Говард Росс (1983) проанализировал набор обществ SCCS и пришел к выводу, что в обществах с коллективным принятием решений широкое участие совета наблюдалось в 67 процентах случаев. Эмбер, Рассетт и Эмбер (1993) пересмотрели и расширили выборку Росса и пришли к очень похожему выводу.

142

См. работу Бентцена, Харири и Робинсона 2019 г., в которой с помощью кодировки SCCS исследуется вопрос о том, являются ли общества, в которых до колонизации существовала традиция избирать своих лидеров, более склонными к демократии сегодня. Они пришли к выводу, что это действительно так. См. также Giuliano and Nunn 2013.

143

См. различные частоты участия женщин в политической жизни, представленные Росс (1983) и Сандей (1981). Сандей обнаружила, что в 57 процентах обществ, которые она кодировала, женщины участвовали в политической жизни, оказывая, по крайней мере, неформальное влияние. Росс обнаружила, что в 10 процентах случаев женщины принимали участие в политической жизни наравне с мужчинами, в 34 процентах случаев — значительное участие, но не такое большое, как мужчины, еще в 24 процентах случаев — влияние было «не очень большим», и, наконец, в оставшихся 32 процентах обществ женщины были исключены.

144

Ранний выразитель этой точки зрения см. в Lippert 1931, 237.

145

Средний вклад женщин в средства к существованию составлял 35% в обществах с умеренным или высоким уровнем участия женщин в политической жизни, по определению Росса (1983). В обществах с низким или нулевым уровнем участия женщин в политической жизни он составлял 32 процента. Эта разница не является статистически значимой. Аналогичное отсутствие значимой разницы наблюдается и при использовании показателя политического участия женщин, разработанного Сандеем (1981).

146

Это обсуждение амазонок