— Интересно отметить следующее. Для того чтобы Бога наделить дискретной разумностью, те живые организмы, которые производят эту дискретную разумность должны каким-либо образом воздействовать на «органы чувств Бога». Этим они будут давать знать Богу о своей разумности и о степени её величины, — продолжили разговор нетеологически настроенные доктора.
— Вопрос существования органов чувств у Бога? задумался коллега и сам же ответил: — Это вопрос контроля.
— Может ли Бог контролировать внешнее своё окружение?
— Отвез отрицательный, — уверенно ответил собеседник и объяснил? — Поскольку, по определению, Беи — коллективная матрица полной совокупности организмов всех уровней.
— Следовательно, те внешние раздражители, что намереваются считаться внешними, по определению являются частью Бога — то есть, они находятся внутри него.
С выражением лица, полного исследовательски досады, теологический доктор снова отключил тот же самый провод от одной доли мозга и снова присоединил его к другой. Его подкованные коллеги теперь были абсолютно уверены, что именно такое подключение являлась самым правильным.
Проведя такую перенастройку оборудования, они снова вперились в экран осциллографа и с новой порцией энтузиазма принялись следить за всё ещё той же самой, но теперь уже кардинально иной синусоидой.
— Внутренний контроль может осуществляться полной разумностью. Однако разумность пока находится в стадии вопроса, — продолжили своё общение нетеологические доктора.
— Хорошо! Но, углубляясь в части, мы всё-таки обнаружим части? Такие, которые подвергаются контролю свыше. Пока — не самого Бога!
— Или тот же вопрос, перефразированный несколько иначе: если проследить контролируемость вверх по организмической цепи, — можем ли мы прийти к тому, что итоговым контролёром выступит Бог, разумность которого в стадии вопроса?
— Поиски ответа на эти вопросы сложны. Но вот один из них. Не имея внешних органов контроля, Бог, следовательно, не имеет органов чувств, настроенных на внешние раздражители.
— И, следовательно, Бог не чувствует внешнего?
— Да. И это, с другой стороны, подтверждается и гем, что из определения следует: внешнего по отношению к Богу не существует. То есть Богу не нужны внешние органы чувств, потому что внешнего попросту не существует.
Доктора, которые всё это время ответственно следили за синусоидой, снова решили изменить ход эксперимента. Они ввели новую струю: заменили провод с красной «рубашкой» проводом с синей «рубашкой» в вдобавок к этому концы последнего поменяли местами. И после этого снова уставились в экран осциллографа.
А там возникла прежняя синусоида, не обнаруживающая никаких различий с предыдущими своими же вариантами. Однако один из докторов стал утверждать, что она изменилась. Причём изменилась абсолютно!
Только чудом можно было объяснить то, что это знаменательное событие не прошло незамеченным Доктора поздравили друг друга, посовещались и решили, что такое важное изменение необходимо записать в журнал хода эксперимента.
После этого исследователи решили развить свой успех и поменяли синий провод на чёрный. Затем снова стали наблюдать, конечно же, за изменившейся синусоидой.
— Но если Бог дискретно-разумен, может ли он сам быть заинтересованным в росте разумности каждом своей дискретной части?
— Я отвечу вам, коллега, вопросом на вопрос: возможно ли, что заинтересованный в росте своей разумности конкретный дискретный участок «работает» из повышение дискретной разумности Бога?
— Согласен, вопросов больше, чем ответов. Вт ещё один: если каждый дискретный участок заинтересован в развитии своей разумности, то каким образом влияет это увеличение на интегральную разумное и. дискретных разумностей?
Таким образом, спорщики углубились в какую-то тёмную область бытия, где существовали одни лини вопросы. Тем более что все эти вопросы были и сами по себе полностью непонятными и не допускали ни этой причине формирования хотя бы какого-то отвез. i Пусть даже неправильного. Человек, не понявший, и чём его спросили, ничего нс мог ответить.
А у теологически подкованных исследователей тем временем наметился очередной прорыв. Один из докторов-теологов не выдержал научного напряжения и легонько ударил по осциллографу. Синусоида в ответ обижено дёрнулась, а другие доктора стали восторженно и воодушевлённо смотреть друг на друга, явно предвкушая скорое великое открытие.
— Принято считать, — произнёс нетеологически настроенный доктор, нейтрально взирая на процесс научного избиения осциллографа. — что человек — единственное в мире существо, наделённое разумом, и Бог сверхсильно заинтересован в духовном росте человека.
— За этим интересно понаблюдать, — поддержал его коллега, явно намекая на команду теологов, пытающихся в лучших традициях средневековой Инквизиции путём пыток и избиений добиться от не слишком откровенного осциллографа необходимых им показаний.
— Бога интересует в человеке душа, подобная некоему выращиваемому организму, посеянному в телесную оболочку человека, — присоединился к их разговору один из докторов-теологов. — Процесс роста души проходит несколько стадий и сменяет несколько телесных оболочек. Именно душа является объектом наказания, если Бог пожелает таковое к человеку применить. Именно душа является объектом поощрения со стороны Бога.
— То есть тело человека — это горшок для выращивания?
— Тело человека является «сосудом» для выращивания души.
— А некоторые говорят — транспортом.
— Имеется также и трактовка переселения душ.
— Есть теория вылета души из тела человека во время его сна.
После окончания этой серии невопросов и неответов группа исследователей, наблюдавшая за крайне информативной синусоидой, решила обратиться к остальным учёным за небольшим советом:
— Коллеги! Как вы думаете, какой цвет проводов более угоден исследуемому нами мозгу Бога?
— Вы это серьёзно? — удивились нетеологически настроенные доктора.
— Конечно, серьёзно! — ответили доктора-теологи — Мы же должны соблюдать церковный канон. Нельзя же, допустим, применять провода в полоску. Потому что полоска не описана в библии.
— Вы правильно мыслите! — поддержал их доктор нетеолог. — И вот что вам нужно сделать. Все провода должны иметь цвет монашеского одеяния!
— Ага! То есть чёрный! — восхитились гениальному решению проблемы доктора-теологи.
Ведь цель монашества в том и состоит, чтобы стать ближе к Богу. А это, в свою очередь, значит, что и Богу монахи ближе всего. Следовательно, и цвет монашеского одеяния наиболее угоден Богу.
— И как мы раньше не догадались? — искренне уди вили доктора-теологи.
— Но это ещё не всё! — продолжил доктор нетеолог. — Самое главное — форма проводов!
— Как это?
— Каждый провод должен быть изогнут в форме креста!
— Конечно! — стали лупить себя по лбу доктора теологи.
Именно по этой причине на всех церквах и на всех объектах поклонения находится крест или его изображение. Это же прямая связь с Богом. И она установлена с помощью креста именно потому, что Богу угодна такая форма.
— Как же мы сразу не додумались до этого!
Они принялись с новым приступом духовного рвения перенастраивать аппаратуру, а нетеологи продолжили разговор.
— Снова вспомним определение: «Бог — коллективная матрица полной совокупности организмов всех уровней». Поэтому говорить о конкретном индивидууме рано. Естественно, имеется вклад души каждого человека в общее дело. Но что это за общее дело для такого организма как человек?
— Таким общим делом для организма «человек» является вышестоящий организм.
— Но тогда это уже не человек, и, естественно, ещё не Бог.
— Рано ещё о Боге.
— Есть ещё звёзды и галактики.
— Об их душах мы не знаем пока ничего. Есть ли они?
— Общее дело это то, в чём смыкаются наши души. Pro следует искать ближе.
— Например, семья?
— Да! Каждая семья несёт в себе организованную сумму душ её членов. Мы же, находясь, например, в командировке, знаем, что в определённом месте есть определённый человек. Два, три…. Этот человек делает общее для нас дело. Он поступает в общих для нас интересах. Он является частичкой нашей семьи.
