Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 72
Чакра управляет интеллектом активного ума.
Этот священный символ сложенных рук называется Атманджали, приветствие или дань уважения внутреннему Я. По традиции считается, что намаскар – это наивысшее подношение, которое человек может воздать Душе.
Любое отклонение сложенных рук от центра груди приведет к утрате внимательного созерцания. Устойчивый мозг и устойчивый ум идут рука об руку. Обе руки подвержены магнетическим влияниям тела. Любое изменение давления ладоней – признак того, что интеллектуальная бдительность нарушилась. Руки являются мерилом энергии, текущей по обеим сторонам тела. Любое изменение отражается на ладонях, что, в свою очередь, действует на ум и интеллект.
Равновесие
8. Равновесие, которого нужно достичь, описывается в «Бхагавад-гите» так:
Держите тело, голову и шею прямо и неподвижно, глаза – устойчиво и оставайтесь неподвижными внутри.
(«Бхагавад-гита» VI, 13)
9. Теперь проверим органы чувств:
Язык: расположите язык на нижнем нёбе.
Кожа: не натягивайте и не напрягайте кожу на всем теле.
Глаза, уши и нос
10. Эти органы очень важны. Глаза должны быть полностью закрыты. Всегда есть искушение держать их полузакрытыми, но этого нужно избегать. Мягко опустите верхние веки и смотрите внутрь. Пусть уши и барабанные перепонки будут восприимчивы, а ушные отверстия параллельны друг другу. Смотрите внутрь по направлению к сердцу. Переживание здесь таково:
Смотрите непрерывно на кончик носа, не оглядываясь вокруг, с закрытыми глазами.
(«Бхагавад-гита» VI, 13)
Это заставляет смотреть туда, где покоится сердце.
Человек испытывает пратьяхару и дхарану (отвлечение органов чувств и концентрация). Эмоциональный и интеллектуальный центры нужно соединить в единую нить разума. Когда они соединяются, возникает отстраненное, умиротворенное и спокойное состояние.
11. Дыхание становится медленным и тонким, поскольку диафрагма остается легкой. Ее действие не ощущается ни пупком, ни сердцем, ни головой. Мягкий акт вдоха и выдоха сохраняет нервы спокойными.
12. Это стадия, на которой не ощущается присутствие плотного тела; человек ощущает тихий поток покоя по направлению к вместилищу Души рядом с сердечной чакрой. Это состояние ума есть не опустошенность, но наполненность. Ум одновременно живой и инертный. Но для достижения этого состояния важен полный контроль и необходимо провести следующую самопроверку.
Самопроверка
1. Если позвоночник нетвердый и не выпрямлен, то интеллект разрушается, а это приводит к скучному состоянию тамаса. С точки зрения йоги это неэтичная практика и ее нужно исправить. Поэтому держите позвоночник твердо, он должен быть бдительным и прямым.
2. Если начинается процесс мышления, то это нарушает течение покоя от мозга к сердцу, что, в свою очередь, тревожит глаза и уши и обращает их к внешнему миру. Цепочка реакций такова: потревожившая мысль – встревоженный ум – потревоженные глаза и уши – восстановленная связь с внешним миром – нарушенная медитация.
3. Если потревожить органы чувств, то направленность их меняется и они обращаются к внешнему миру; позвоночник теряет твердость, мозг утрачивает концентрацию; существование переходит из медитативного мозга в активный, и начинается течение мыслей. Устанавливаются вибрации тела, нарушается дыхание. Неподвижность и прочность, ощущаемые в сердце – эмоциональном центре, – утрачены. Поэтому нужно постоянно следить за тем, чтобы органы чувств были под контролем.
4. Выясните, ведет ли контроль над чувствами к покою, в котором преобладает тамас (темнота), или к покою, в котором преобладает саттва (чистота). Покой, в котором преобладает тамас, приведет к чувственности, но только покой в саттвическом состоянии приведет к духовности.
5. Посмотрите, обращены ли органы чувств внутрь или они просто пассивны из-за того, что тело свободно от напряжений.
6. Посмотрите, не начался ли процесс мышления и не начал ли блуждать ум; интроспективны ли органы чувств, ум и интеллект или устремлены к внешнему миру. Найдите и ощутите чистый и безмятежный покой.
7. Через короткие промежутки времени проверяйте, не изменилось ли положение сложенных рук в центре груди, рядом с сердцем. Если руки вне этой связи, то и связь ума и интеллекта с душой также нарушена.
Когда ум спокоен и стабилен, дыхание спокойно и тихо, то и тело вместе с эмоциями становится стабильным и спокойным. Ум контролирует чувства, он их господин. Прана – господин ума, а ритм – господин праны. Этот ритм есть звучание (нада) внутреннего покоя.
Когда ум спокоен и стабилен, дыхание спокойно и тихо, то и тело вместе с эмоциями становится стабильным и спокойным.
Это высшая стадия, на которой человек получает ответ на вопрос, заданный Арджуной Богу Кришне в «Бхагавад-гите»:
Каковы признаки того, кто постоянен умом, кто слился с Высшим Сознанием, о Боже? Как постоянный умом говорит, сидит и ходит?
(«Бхагавад-гита» II, 54)
Когда чувства дисциплинированны, ум становится устойчивым. Такой ум освобождается от гнева, страсти, безрассудства и страха. Он остается невозмутимым как в горе, так и в радости и делает человека свободным от смущения, заблуждения, неопределенных мыслей, эгоизма. Спокойствие ума прочно закрепляет различающий интеллект в Высшем и он остается постоянно бодрствующим в этом состоянии, достигает состояния Брахмы.
Примечания
1
Книга написана в 1983 году (прим. ред.).
2
Яма – бог смерти и справедливости в индуизме (прим. ред.)
3
Садхака – практикующий, тот, кто выполняет садхану (прим. ред.)
4
Саньясин – человек на этапе саньясы. Саньяса – этап жизни в индуизме, который характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточении на духовном (прим. ред.).
5
В оригинале «sacred thread ceremony» – церемония священного шнура (прим. ред.).
6
Пахи – специфический термин в йоге Айенгара. Расположение пахов смотрите на рис. 1 – под номером 27 указан пах левой ноги (прим. ред.).
7
Для изучения в дополнение к начальному курсу.
8
Для изучения в дополнение к элементарному и промежуточному курсу.
9
Деревянный кирпич для йоги (прим. ред.)
10
Расположение пахов указано на рис. 1. (прим. ред.)
11
Более детальное описание вы можете найти в книге «Прояснение йоги» Б. К. С. Айенгара (прим. ред.)
12
Дроначарья, Кауравы и Пандавы – герои древнеиндийского эпоса «Махабхарата» (прим. ред.)
13
Или ремень для йоги (прим. ред.)
Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 72
