Вы сумеете спасти мое тело, если проделаете следующее: как умру, заверните меня в шкуру оленя, положите в каменный гроб, и пусть его крышка будет наглухо запечатана железом и свинцом; скрепите гроб тремя железными цепями, да выбирайте те, что тяжелее прочих; велите, чтоб пятьдесят псалмопевцев ночью распевали у моего гроба псалмы, а днем чтоб как можно больше раз служили мессу для меня, покойницы, и тем сдерживали моих недругов от ожесточенных на меня нападок. Если мое тело за три ночи никто не потревожит, предайте свою мать земле, хотя опасаюсь, что не примет меня в свои глубины та, что так часто терпела тягости моих злодеяний[195].

Все эти предосторожности нисколько не помогли, и демоны все равно уволокли тело женщины. За христианскими ухищрениями проступает поверье, что подобного сорта покойница (ведьма, при жизни предавшаяся дьяволу) могла вернуться с того света и потому представляла опасность для живых, чем и объясняется попытка наглухо запечатать гроб, чтобы ведьма не смогла из него выбраться. В символике христианства олень выступает олицетворением Христа, и потому его шкура считалась непреодолимым препятствием для вредоносных заклинаний, мощным талисманом (оберегом?) и даже применялась в обрядах экзорцизма. Что касается железа, то помимо практической пользы в виде прочного материала для цепей ему приписывали свойство изгонять духов.

Следует иметь в виду, что кол в грудь вгоняли не только вампирам, эта мера предназначалась и другим вредоносным покойникам. Когда-то в древности кол предназначался пронзать грудь умершим колдунам — каковую меру часто сочетали с другими предосторожностями, в частности с отсечением головы. Саксон Грамматик в начале XIII в. поведал нам о событиях, очень напоминающих те, что в последующие века еще не раз будут появляться в свидетельствах очевидцев и донесениях властям. Все случилось после того, как был похоронен «один муж, именуемый Мид-Одином[196] и… известный своими хитрыми уловками»:

Даже в смерти он была отвратителен, ведь те, кто проезжал мимо его кургана, внезапно умирали; и после того распространился такой мор, что он, казалось, оставил о себе славу, мерзостнейшую после смерти, чем при жизни, как если бы он взимал виру с виноватых за свое растерзание. Тогда обеспокоенные жители извлекли тело его из кургана и казнили его, пронзив грудь острым колом, и лишь тогда пришло облегчение[197].

После погребения

В Восточной и Центральной Европе было принято через три дня после похорон класть на могилу три, пять или девять веточек бересклета или клоков пакли, а потом поджигать. На обратном пути с кладбища исполнявшие данный обряд рассыпали по земле горошины или маковые зернышки и при этом приговаривали: «Да не явится покойник раньше, чем все эти зернышки вернутся домой» или даже «Пускай восставший мертвец снедает по зернышку в год, а сердец своих близких не трогает!» Упомяну только христианские обряды, скажем trentain grégorien (фр.), григорианские мессы, которые служатся за упокой умершего в течение тридцати дней после его смерти, что призвано облегчить ему переход в загробный мир. Другие поминальные обряды имели целью умилостивить покойного.

Согласно болгарским поверьям, вампир представлял опасность для своих прямых родственников, равно как и для своих земляков. А потому его следовало уничтожить. В течение года со дня смерти вампира его родственники и соседи могли распознать его и обнаружить, где он скрывается, если поминальные обряды проводились на протяжении трех, девяти или сорока дней после его кончины или даже в последующие полтора года. Со временем вампир становился все менее узнаваем, и, когда с его смерти миновал год, он мог переселиться в другую страну, начать новую жизнь, вступить в брак и завести детей — такие мотивы присутствуют в повести Полидори, по сюжету которой лорд Рутвен связывает себя священными узами брака с сестрой главного героя Обри.

Как защитить свой дом

Вспомним, как профессор Ван Хельсинг пытается оградить Люси Вестенра от укусов вампира Дракулы. Получив с посыльным большой пакет с целой охапкой белых цветов, профессор удивляет своими действиями доктора Сьюарда:

Слов нет, профессор вел себя довольно странно, описания такого лекарства и лечения я не встречал ни в одном медицинском справочнике. Сначала он запер все окна, потом, взяв горсть цветов, натер ими оконные переплеты, дабы малейшее дуновение ветра сквозь щели пропитывалось чесночным запахом. Затем взял еще горсть цветов и натер ею косяк двери и притолоку, то же самое он проделал и с камином.

Этими ухищрениями профессор Ван Хельсинг хотел оградить комнату Люси от проникновения вампира — чесночный запах от всех щелей в дверях и окнах должен был отпугнуть его. Данная процедура была далеко не единственной мерой предосторожности, коими люди в прошлые времена защищались от ревенантов в целом.

Для того чтобы и близко не подпускать волколака к дому, румынские народные поверья рекомендовали поместить в кровать чеснок, фенхель и ладан, а над кроватью нарисовать взятый из кадильницы золой крест или несколько печатей царя Соломона — пентаграмм, которые к востоку от Рейна назывались «ногой ведьмы», причем их наделяли способностью рассеивать ночные кошмары. Однако эти меры не хуже защищали от прочих ревенантов и от ведьм, которых можно было в определенные дни не подпускать к дому, если натереть чесноком все двери, окна, дымоходы, щели и пр. Все тарелки в доме следовало перевернуть вверх дном, а домочадцам наесться чеснока, потому что восставшие мертвецы на дух не выносили чеснока. Для защиты от мороев румыны, например, натирали ворота, двери, оконные рамы и дымоходы тремя головками чеснока, позаимствованными в трех разных домах, и по ходу дела произносили такое ритуальное заклинание: «Поди прочь, морой, из моих владений и не посмей больше являться, чтобы грязнить мое место, мою живность, мое жилище, моих детей и меня! Ступай в дикие пустоши, вернись в могилу, откуда явился, и не помышляй больше вылезать на свет божий. Аминь».

На фермах Дании над входной дверью подвешивали старое колесо от прялки, потому что считалось, что вернувшийся с того света покойник сможет войти в дом только после того, как обойдет его кругом столько раз, сколько оборотов совершило колесо за время службы. В Западной Европе почти повсеместно было принято после поминок захлопывать двери дома или на границе своих владений крест-накрест втыкать в землю два топора, образуя крест.

Итак, теперь у вас есть вадемекум — карманное руководство охотника на вампиров. Однако этого мало: при отсутствии знаний о том, как защитить себя, какие меры предосторожности и каким порядком для этого предпринять, вы рискуете столкнуться с затруднением,