мне». Пост халифа сам по себе имеет ценность, затмевающую другие факторы. ‘Али боролся с Му‘авийей не ради личной злобы или интересов. Он пошёл на войну с Му‘авийей в качестве халифа, поднявшегося против мятежника. Если бы он воевал с Му‘авийей в тот момент, когда взбунтовалось его войско и Му‘авийа спросил бы его, почему он сражается с ним, его светлость не имел бы ответа, ибо если бы он ответил, что является повелителем правоверных, Му‘авийа спросил бы его, где эти правоверные, повелителем которых он является. Он заявил бы его светлости, что мусульмане не признают его халифата и подобно ему желают, чтобы их рассудил Коран. Поэтому ‘Али был вынужден прекратить борьбу и согласиться на арбитраж. ‘Амру ‘Ас знал, что его уловка внесёт подобный раскол в ряды иракского войска и, как он сам выразился, что испортил свой загробный мир и улучшил этот мир Му‘авийа! –
Примеч. автора. 172
См.: Мухаммад Таки Сепехр Кашани. Насих ат-таварих ах-валат ал-амир ал-му’минин. Книга «Сиффин». С. 427, 428.
173
Хариджиты (араб.) – мятежники, раскольники. Это название происходит от арабского слова харидж, то есть «непоркорность», «мятеж».
174
Коран, 5: 44.
175
См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 3. Гл. 38.
176
См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин. Книга «Хавариджы». С. 643.
177
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Хутба 27.
178
Зу – л – ка‘ада – одиннадцатый месяц мусульманского лунного календаря.
179
См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин. Книга «Хавариджы». С. 521.
180
Ибн Мулджам был неизвестным человеком. Когда ‘Али собирал куфийцев для войны в Сиффин, он внезапно увидел Мулджама и по признакам, услышанным от Пророка (с), узнал своего убийцу и спросил его: «Ты ‘Абд ар-Рахман ибн Мулджам?»
Тот ответил: «Да, повелитель правоверных».‘Али обратился к присутствовавшим и прочитал строку из стихотворения ‘Амру ибн Ма‘дикарба: «Я хочу ему жизни (или подарков), а он хочет мне смерти». Его светлости сказали: «Прикажите убить его». ‘Али возразил: «Разве можно наказывать до преступления?».
181
Ша‘ абан – восьмой месяц мусульманского лунного календаря.
182
Дирхем – арабская монета, введена в обращение в конце VII в. н. э. (ок. 692–696 гг.) с начальным весом в 3,9 г. Название представляет собой искаженное греческое драхма.
183
По преданию же Шейха Муфида, Ибн Мулджам и его спутники сидели в мечети рядом с входной дверью, и, когда имам ‘Али вошёл в мечеть, они нанесли ему удары. Меч Шабиба зацепился за потолок, однако меч ‘Абд ар-Рахмана опустился на голову имама.
184
Коран, 20: 55.
185
Джихад (араб. букв.: «усилие») – понятие в исламе, означающее усердие на пути Аллаха. Обычно джихад ассоциируется с вооруженной борьбой, однако понятие значительно шире. Джихадом в исламе в первую очередь является борьба со своими духовными или социальными пороками (например, с ложью, обманом, развращенностью общества и т. д.), устранение социальной несправедливости, постоянное усердие в деле распространения ислама, наказание преступников и правонарушителей. Кроме того, в арабском языке слово джихад означает любое усилие или усердие, в частности в работе, учёбе и т. д.
186
См. ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 42.
187
Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 1. Гл. 6. Хадис 4.
188
См. Абу Фарадж ал-Исфахани. Мукатал ат-табийин. – С. 35.
189
См. Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 2. Гл. «Ал-мукатал ат-табийин».
190
Более подробно об этом см.: Шейх Рази Ал Йасин. Сулх-и имам Хассан.
191
См.: Ибн Шахр Ашуб. Манакиб ал-и Аби Талиб. Т. 2. С. 5 1.
192
См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин. Т. 7. С. 127.
193
См.: Саййид Хашим Бухрани. Гайат ал-марам таба‘ кадим. С. 59; Саййид Муртаза ал-Хусейни ал-Фируз Абади. Фада’ил ал-хамса мин ас-сахах ас-сита. Т. 1. С. 191.
194
См.: Абу Бакр Мухаммад б. ‘Аббас Хорезми. Ал-Манакиб. – С. 92.
195
См.: Шейх Садук. Ал-Амали. Собрание 18, хадис 9.
196
См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин. Т. 7. С. 98.
197
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Гл. «Мудрые изречения».
198
Кумайлибн Зийад был из числа великих сподвижников повелителя правоверных имама ‘Али и его сына имама Хассана. Мистики, теософы, гностики считают Кумайла обладателем тайны имама ‘Али (а) и сокровищницей его духовных знаний. Кумайл 18 лет своей светлой жизни провел в благословенный период жизни великого пророка ислама (с) и наслаждался небесным светом пророчества. Он был великим, благородным и чистым человеком, мученически погибшим от рук Хаджаджа ибн Йусуфа Сакафи в возрасте 90 лет. – М.П.
199
См.: Шейх Садук. Ал-Амали. Собрание 91, хадис 2.
200
Коран, 6: 59.
201
Коран, 3: 179.
202
Хидр (Хизр) – один из четырех «бессмертных», наряду с пророками ‘Исой (библ. Иисус), Илйасом (библ. Илья) и Идрисом (а); праведник, которому дарована вечная жизнь, чтобы он поддерживал в людях веру в Аллаха.
203
Коран, 18: 65.
204
Коран, 3: 49.
205
Коран, 72: 26-27.
206
Коран, 53: 4-5.
207
См.; Ибн Магазали. Манакиб. С. 80; Йусуф Ганджи Шафи‘и. Кифайат ат-Талиб. Гл. 5. С. 221; Ибн Сабаг Малики. Фусул ал-мухимма. С. 18.
208
См. Мухиб ад-дин Табари. Заха’ир ал-‘укба. С. 77; Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. – C. 33.
209
Cм.: Шейх Садук. Ал-Хисал. Т. 2. С. 176.
210
Шейх ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. Гл. 14. С. 69.
