«Мы существуем как бы вне времени, и всемирное образование человеческого рода не коснулось нас. <…> Мы живем в каком-то равнодушии ко всему, в самом тесном горизонте без прошедшего и будущего. <…> Ведомые злою судьбою, мы заимствовали первые семена нравственного и умственного просвещения у растленной, презираемой всеми народами Византии»[7].

Получив оттиск журнальной публикации, А. С. Пушкин 19 октября 1836 года написал автору:

«Благодарю за брошюру, которую вы мне прислали. Я с удовольствием перечел ее, хотя очень удивился, что она переведена и напечатана. Я доволен переводом: в нем сохранена энергия и непринужденность подлинника. Что касается мыслей, то вы знаете, что я далеко не во всем согласен с вами. <…> Вы говорите, что источник, откуда мы черпали христианство, был нечист, что Византия была достойна презрения и презираема и т. п. Ах, мой друг, разве сам Иисус Христос не родился евреем и разве Иерусалим не был притчею во языцех? Евангелие от этого разве менее изумительно? У греков мы взяли евангелие и предание, но не дух ребяческой мелочности и словопрений. Нравы Византии никогда не были нравами Киева. Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма и, конечно, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве. Согласен, что нынешнее наше духовенство отстало. <…> Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться. <…> Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора – меня раздражают, как человек с предрассудками – я оскорблен, – но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал. <…> Действительно, нужно сознаться, что наша общественная жизнь – грустная вещь. Что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, справедливости и истине, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству – поистине могут привести в отчаяние. Вы хорошо сделали, что сказали это громко».

В. И. Даль, думается, разделял мнение поэта. Но ему к тому же было очень неприятно видеть, что один из умнейших людей России пишет свои сочинения на французском языке и столь пренебрежительно относится к прошлому своей Родины, игнорирует кладези народной мудрости.

П. Я. Чаадаева 1 ноября 1836 года пригласили к обер-полицмейстеру, где объявили царскую волю о признании его умалишенным.

П. Я. Чаадаев

«Телескоп» закрыли на 15-м номере. Его издатель Н. И. Надеждин был сослан в Усть-Сысольск.

А. В. Болдырева, разрешившего к печати первое «Философическое письмо», уволили из Московской цензуры и сняли с поста ректора Московского университета, который он занимал с 1832 года.

О судьбе П. Я. Чаадаева, о достоинствах и недостатках его сочинения, безусловно, говорили А. С. Пушкин и В. И. Даль. Предметом бесед двух литераторов была и вышедшая в 1836 году в Петербурге книга – первая часть «Сказаний русского народа о семейной жизни своих предков». С автором этого труда, Иваном Петровичем Сахаровым, и с самим трудом поэт был знаком. В феврале – начале марта 1836 года он написал В. Ф. Одоевскому, помощнику в издании «Современника», предлагавшему напечатать в журнале авторское предисловие к труду И. П. Сахарова: «Для 1 № “Современника” думаю взять “Загадки”; о мифологии еще не читал. На днях возвращу вам рукопись». Упомянутое в письме сочинение о мифологии – предисловие И. П. Сахарова к «Сказаниям русского народа о семейной жизни своих предков», «Загадки» – раздел этого труда. Но «Загадки», как и предисловие, в «Современнике» не были напечатаны.

У В. И. Даля к И. П. Сахарову особое отношение. В архиве нашего героя сохранилась тетрадь в картонном переплете с кожаным корешком. На обложке золотое тиснение: «Записная книжка-алфавит со сведениями о русских писателях и других лицах». В тетради 177 листов, 147 из них – чистые. Вот что записал в тетрадь В. И. Даль об авторе труда «Сказания русского народа о семейной жизни своих предков»:

«Сахаров, Иван Петров., Коллежский Асессор и Кавалер орд. Св. Анны 3 ст. врач при Почтов. Департ. И Инспекторском Департ. и Гражд. Вед., и Действительный Член Общества Истории и древностей Российских, учрежденного при Московском Университете. Первоначальное образование Сахаров получил в Тульской Дух. Семинарии, по окончании курса в которой и по увольнении из духовного звания, поступил в Московский Университет, откуда 18 Июля 1835 г. выпущен Лекарем и отправлен для практики в Московскую Город. Больницу. 9 Октября того же года утвержден в звании Лекаря 1-го Отд., – а 4 Ноября уволен из Университета. 9 Апреля 1836 года поступил медиком в Московский Почтамт, не требуя за свои труды от почтового начальства никакого вознаграждения…»

По всей видимости, сведения были получены от самого И. П. Сахарова. Что говорит о личном знакомстве.

По каким критериям происходило включение сведений о том или ином лице в «Записную книжку-алфавит», сказать трудно. Например, на букву «П» В. И. Даль сделал лишь две записи. Первая:

«Парфений Небоза, архиеп. Холмогорский и Важский, между прочим замечателен своею любовью к русским, несмотря на то, что его взрастила земля, совершенно нам чуждая. Он приехал в Россию около 1695 г.; в 1701 г. определен Еписк. в гор. Азов, но не известно почему не был на этой епархии, 2 Декабря 1703 г. переведен в Холмогоры, и на дороге скончался в Ярославле, 1-го Янв. 1704 г.». Вторая: «Подолинский, Андрей Иванов., Действ. Стат. Сов., в звании Камергера Почт Инспектор ХII-го Округа. Выпущенный из благородного Пансиона, учрежденного при Импер. СПб. Университете с чином 10-го класса, 1824 Июля 24 г. Подолинский определен в Почтов. ДТ 4 февраля 1825 г. определен Помощ. Секретаря при Директоре, а 22 Мая того же года помещен на вакансию Секретаря. В 1826 г. отправлен, в числе других чиновников, в Москву, и в день коронования Его Величества, 22 Августа 1826 г., удостоился получить чин Титул. Совет. 1-го Января 1831 г. помещен Пом. Столоначальника, а 16 того же Января – Помощ. Почт. Инспект. VII-го Округа. В 1832-м г. (Декабрь 23) произведен, за отличие, в Надвор. Советн<ики>…»

Оба, отец