В Египте Шах Ниматулла провел некоторое время в благочестивом уединении на горе Мукаттам близ Каира. После посещения Сирии и Ирака он отправился в Центральную Азию и обосновался в Шахрисабзе, неподалеку от Самарканда. Именно здесь он встретился с великим завоевателем Тамерланом, с которым они не нашли общего языка, и, чтобы избежать трений, Шах Ниматулла решил оставить Шахрисабз и отправился в Герат. Оттуда он переехал в Мешхед и на некоторое время обосновался в Бафте, около города Йезда, затем какое-то время жил в Кухбанане, в районе Кермана. После этого он перебрался в Керман и в конце концов поселился в окрестностях Махана, где провел последние 25 лет своей жизни. Благодаря паломникам, стекавшимся в Махан, чтобы посетить Шаха Ниматуллу, слава о нем распространилась по всем областям Ирана и Индии.

Помимо многочисленных учеников в Кермане, он имел несколько тысяч последователей в иранской провинции Шираз. Среди его учеников было немало выдающихся ученых и поэтов.

Письменное наследие Шаха Ниматуллы включает несколько сотен произведений. Его перу принадлежат толкования Корана, сборники высказываний авторитетных суфийских учителей и изложение основ мистической метафизики. Немалой популярностью пользовалась поэзия Шаха Ниматуллы, которую он также использовал для выражения своих взглядов на темы единобытия (вахдат ал-вуджуд) и иллюзорности множественности, наблюдаемой в материальном мире.

Шах Ниматулла был не только духовным наставником, но также занимался земледелием. Таким образом он на собственном примере показывал своим ученикам, что труд является лучшей формой самодисциплины.

Он учил, что путь к освобождению сердца и очищению себя пролегает через служение обществу и доброту по отношению к людям. Последователи Шаха Ниматуллы учились жить в соответствии с принципом «уединенности в присутствии других», то есть посвящали себя Богу, не удаляясь от общества. Следуя его примеру, ученики отказывались от затворничества и уединения как основных форм духовной практики и избирали жизнь, исполненную созидательной деятельности.

Последующие мастера братства продолжали придерживаться этой же традиции объединения социальной и духовной жизни. Неприятие апатии и лени выразилось также в том, что Шах Ниматулла запретил своим ученикам использовать опиум и гашиш – и это в то время, когда наркотики повседневно употребляли и обычные люди, и суфии.

Другим нововведением Шаха Ниматуллы был запрет на ношение одежды, которая могла привлечь внимание. С его точки зрения, суфий, стремящийся к внутреннему совершенству, должен быть свободен от проявлений показного благочестия; он должен оставаться незаметным. Для Шаха Ниматуллы благородство заключалось в снискании Божественных Атрибутов, а не предпочтении особых одежд. Шах Ниматулла открывал врата своей щедрости для всех искателей, он уважал людей любой веры и любого происхождения.

Благодаря нововведениям и духовному авторитету Шаха Ниматуллы братство ниматуллахи становится влиятельным и известным уже при жизни его основателя. Шах Ниматулла прожил более ста лет. Он умер в 1431 году и был погребен в Махане.

После смерти Шаха Ниматуллы в отношениях между новым главой братства и тимуридскими правителями возникли осложнения, что стало причиной перемещения центра братства ниматуллахи в Индию, где оно продолжало свою деятельность до конца XVIII века (XII век хиджры).

Возрождение братства в Иране произошло в 1775 году (1190 год хиджры) и было связано с Масумом Али Шахом Даккани, которого тогдашний мастер братства отправил в Иран для проповеди суфийского учения среди мусульман.

До середины XX века братство ниматуллахи существовало только в Иране и подавляющее большинство суфиев ниматуллахи были иранцами.

В 1970-е годы в Иране приняли посвящение в братство ниматуллахи первые американцы и европейцы. После их возвращения на родину возникла необходимость в организации мест для собраний дервишей. В связи с этим в 1975 году в Сан-Франциско была основана первая ханака (суфийский центр) за пределами Ирана. Впоследствии были открыты и другие ханаки в Северной Америке, Европе, Австралии и Африке.

Мавзолей Шаха Ниматуллы в Махане

Книги, изданные братством ниматуллахи на русском языке:

Нурбахш, Джавад. Беседы о суфийском пути.

М.: Присцельс, 1998.

Нурбахш, Джавад. Путь. Духовная практика суфизма.

М.: Ганга, 2017.

Нурбахш, Джавад. Иисус глазами суфиев.

М.: Когелет, 1999.

Нурбахш, Джавад. Психология суфизма.

М.: Амрита-Русь, 2004.

Нурбахш, Джавад. Духовная нищета в суфизме.

Великий демон Иблис. М.: Оптимус Лайт, 2000.

Нурбахш, Джавад. Рай суфиев. М., 1998.

Нурбахш, Джавад. Таверна среди руин.

М.: HBR, 1992, 1993, 1996, 1997.

Сборник «Услышь флейтиста». Суфии о суфизме.

Суфийская проза и поэзия. М.: Присцельс, 1998.

Джамниа Мухаммад Али, Можде Байат.

Под суфийским плащом. М.: Старклайт, 2002.

Джалал ад-Дин Руми. Сокровища вспоминания.

М.: Риэлетивеб, 2010.

В саду любви. Антология журнала «Суфий».

М.: Риэлетивеб, 2011.

Ахмад Газали. Саваних. Наития влюбленных.

М.: Риэлетивеб, 2013.

Контактная информация

Связаться с представителями братства ниматуллахи в России и ближнем зарубежье можно по электронному адресу: abc@sufism.ru

Интернет-портал, посвященный суфизму и другим духовным традициям: www.sufism.ru

Сайт братства ниматуллахи: nimatullahi.sufism.ru

Примечания

1

Имя автора, Нурбахш, в переводе с персидского означает «дарующий свет», «светодар».

2

Шах Ниматулла Вали основал братство ниматуллахи в XIV веке. – Примеч. перев.

3

На русском яз.: Дж. Нурбахш. Таверна среди руин. Семь эссе о суфизме. М.: пять изданий – 1992, 1993, 1995, 1997, 1999.

4

На рус. языке: Дж. Нурбахш. Рай суфиев. М.: 1995.

5

Полный список докладчиков и темы их выступлений можно найти в обзоре конференции, опубликованном в журнале «Суфий», выпуск 8.

6

Полный список докладчиков и темы их выступлений можно найти в 13 выпуске журнала «Суфий».

7

С момента написания данного вступления и до публикации русскоязычной версии книги прошло около 20 лет. За это время многое изменилось: были открыты новые ханаки, опубликованы новые номера журнала «Суфий». Д-р Джавад Нурбахш покинул этот мир 10 октября 2008 г. Мы решили оставить текст в том виде, как он был написан Джеффри Ротшильдом. Желающие больше узнать о последних годах жизни д-ра Нурбахша, а также об истории братства ниматуллахи за пределами Ирана, могут обратиться к информации, опубликованной на официальных веб-сайтах ордена и в соответствующей литературе. – Примеч. ред. русск. изд.

8

Пер. И. Ю. Крачковского.

9

О Х. Кобари см. статью Алирезы Нурбахша