«Завтра я дам знамя человеку, которого любят Аллах и Его Пророк и который любит Аллаха и Его Пророка. Он всегда атакует и никогда не убегает. Он не вернётся с поля битвы, пока Аллах не откроет его руками (крепости Хайбара)»[63]. Эти слова Пророка (с) всех удивили. Кто же завтра одержит победу?

Каждый толковал слова его светлости по-своему, и некоторые считали себя избранниками Пророка (с). Никто не предполагал, что Мухаммад (с) подразумевал ‘Али, и небесная рука лишь для него вытянула этот счастливый жребий. Может быть, они были и правы в своих предположениях, ибо на то существовали свои причины. ‘Али испытывал глазную боль, и никто не думал, что этот сложный узел будет развязан его могучими руками.

Когда наступил обещанный день, Пророк (с) спросил: «Где ‘Али?»

Ему ответили, что у него болят глаза. Пророк (с) приказал позвать его. Один из мусульман отправился в шатёр ‘Али и передал ему приказ Пророка.

‘Али немедленно поднялся и поспешил явиться к Пророку (с). Его светлость справился о его здоровье. ‘Али ответил: «Я испытываю головную и глазную боль и вижу с трудом». Пророк (c) обнял его и провёл своей слюной по его глазам. Боль ‘Али прошла, и он до конца своих дней не испытывал головной и глазной боли[64].

Хассан ибн Сабит Ансари по этому поводу говорит:

«В тот день у ‘Али болели глаза. Он искал лекарство от этой боли, но ничего не находил.

Посланник Аллаха (с) исцелил его своей слюной. Да здравствует тот, кто исцелился, и да здравствует тот, кто исцелил. И сказал он, что сегодня даст знамя храбрецу, любящему Пророка. (с)

Он любит моего Господа, и Аллах любит его. Его руками Аллах откроет врата прочных крепостей.

На это дело из всех людей он выбрал ‘Али и назвал его своим визирем и братом».

Итак, после исцеления глаз ‘Али Божий Пророк (с) сказал: «О, ‘Али! Наши командиры не смогли добиться успеха и открыть врата крепостей Хейбара. Это важное дело по силам только тебе».

‘Али повиновался и спросил: «До каких пор мне драться с ними?»

Пророк (с) ответил: «До тех пор, пока не признают единство Аллаха и моё пророчество».

‘Али подобно храброму льву, который с безразличием приближается к своей жертве, подошёл к стене крепости Хайбара, ударил знамёнами по земле и подготовил свой отряд для взятия крепости. В это время из крепости вышла группа храбрых воинов Хайбара, и сражение началось. ‘Али совершил несколько мощных атак, в результате которых некоторые иудеи пали замертво, а остальные были вынуждены бежать и скрыться в крепости. ‘Али захотел войти в крепость вслед за ними, однако начальник крепости, известный воин по имени Харис, попытался преградить ‘Али путь и был убит ударом меча его светлости. В это время брат Хариса, самый известный и храбрый воин по имени Мархаб Хайбари вышел из крепости, чтобы отомстить за кровь брата.

Мархаб был в необыкновенном снаряжении. Он надел две кольчуги, подпоясался двумя мечами, повязал голову несколькими чалмами, а сверху надел стальной шлем, на острие которого красовался камень, похожий на жёрнов, для того, чтобы охранять голову от ударов меча.

Мархаб и ‘Али обменялись ударами. Мощная рука мусульманского богатыря нанесла столь сильный удар по голове Мархаба, что она рассеклась, несмотря на стальной шлем, жёрнов и другие защитные приспособления. Кольчуга иудейского воина была разорвана, стальной шлем и камень разломаны, чалма разодрана, а голова проломлена мечом ‘Али до самых челюстей. Мархаб, как подкошенный, упал на землю, мусульмане издали возглас единобожия, а иудеи окончательно пали духом.

После смерти Мархаба из крепости вышел другой воин. Это был Йасир, третий брат двух убитых воинов. Он не уступал в храбрости своим братьям и, не медля, набросился на ‘Али, однако был убит ударом меча его светлости. Иудеи заперли ворота крепости и спрятались в ней.

‘Али сорвал с петель ворота крепости и отбросил их на несколько метров. Таким образом, прочнейшие хайбарские крепости ан-На‘им и ал-Камус были захвачены имамом ‘Али.

Шейх Муфид со слов ‘Абд Аллаха Джадали передал: «От повелителя правоверных я слышал, как он говорил, что, подняв ворота Хейбара, защищался ими словно щитом в битве с иудеями до тех пор, пока Аллах не заставил их ощутить горечь поражения. Затем он положил ворота на вырытый вокруг крепости ров, чтобы мусульмане смогли перейти через него. Когда мусульмане вошли в крепость, он бросил ворота в ров. По возвращении из Хайбара семьдесят мусульман не смогли сдвинуть ворота с места». Один из поэтов сказал об этом:

«Тот человек (‘Али) в день сражения с иудеями сорвал огромные ворота Хайбара силой, данной ему Аллахом.

Он поднял те огромные ворота, охранявшие гору Камус, в то время как вокруг него собрались мусульмане и жители Хайбара.

Он отбросил те ворота, и семьдесят сильных человек напряглись и после неимоверных трудов и усилий, говоря друг другу «Ставьте», поставили те ворота на место»[65].

Героизм ‘Али в сражении при Хайбаре, захват крепости и победа над прославленными иудейскими богатырями и в особенности срыв ворот и поднятие их руками считаются необыкновенными делами его светлости, присущими только ему и никому другому. Этому событию посвящено множество касид[66]. Ибн Аби ал-Хадид в своей касиде говорит:

«О срыватель ворот, сдвинуть с места которые были бессильны руки сорока и сорока человек»[67].

По завершении битвы при Хейбаре, когда Пророк (с) по просьбе иудеев заключил с ними перемирие, они предоставили в его распоряжение мест ность Фадак, а его иудейские жители отправляли посланнику Аллаха (с) половину своего урожая. Таким образом, ввиду того, что Фадак был предоставлен его жителями Мухаммаду (с) добровольно и в мирное время, он стал собственностью самого Пророка, а земли Хайбара перешли во всеобщее владение мусульман.

По возвращении из Хайбара были проучены и усмирены некоторые иудейские племена. Таким образом, мусульмане избавились от вражеских нападений иудеев, а в городе Медина установилось спокойствие и безопасность.

Захват Мекки

На восьмом году хиджры (629 г.), когда исламское войско после бесконечных больших и малых битв стало опытным и многочисленным, великий пророк ислама (с) счёл необходимым захватить Мекку, свой родной город, который он был вынужден покинуть под покровом ночной темноты в результате