Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 72
остались от него одни угли.
«Однажды обвил тот город своим телом змей, перекрыв все входы да выходы»
Обрадовались жители, но тут их настигла новая беда: ветер резко переменился и задул в сторону мощных городских стен. Вмиг перекинулось пламя с каменных башен на деревянные домишки, и в мгновение ока стерт был город с лица земли.
Много людей погибло в том страшном пожаре. Был среди них и король со всеми своими придворными. Но оставшиеся в живых не сдались и построили себе новый город, краше прежнего, и дали ему имя Сёльвесборг. Ну а как назывался исчезнувший город, уже никто и не вспомнит…
Шведские линдурмы не всегда были злыми чудовищами. Попадались и добрые экземпляры – правда, в основном в сказках, а не в преданиях. Часто это были заколдованные злыми мачехами принцы, вынужденные оставаться в змеиной шкуре, пока их не полюбит прекрасная девушка. Поймать или дотронуться до такого существа значило обрести удачу или получить волшебную силу.
Надписи на рунических камнях нередко вписывались в тело змеи или дракона
Легенды о драконах и линдурмах нашли свое отражение и в искусстве. Дошедшие до наших дней рунические камни эпохи викингов – яркий тому пример. Надписи на этих памятниках наносили прямо на извилистое тело нарисованного животного. На самых ранних монументах превалируют изображения змей, на более поздних – драконов.
На камнях, датирующихся концом X – первой половиной XI века, отчетливо видна змеиная голова с двумя глазами – чистой воды линдурм. Постепенно его начинают изображать в профиль, глаза приобретают миндалевидную форму, а к концу XI столетия образ дополнили еще и короткие лапы, так что змей окончательно превратился в дракона.
Ну а дракон, как известно, – одно из типичных украшений ладей викингов, название которых, драккары, также отсылает к этим загадочным существам.
Глава 5. Духи-защитники
Помимо пугающих чудовищ, в Скандинавии были и добрые духи, становившиеся покровителями хутора, человека или целого рода. Так, в древнеисландских сагах упоминаются ха́мингьи (hamingja) – духи-хранители человеческой удачи, представленные в женском обличии. Хамингьи сопровождали человека всю его жизнь, а после смерти переходили к кому-либо из его родных, в какой-то степени становясь частью родового наследия.
Как правило, хамингья «прикреплялась» к конунгу или успешному человеку, который в случае необходимости мог на время одолжить ее кому-то. Однако хамингья не была привязана «навечно»: при определенных обстоятельствах она покидала не только своего «господина», но и весь его род.
Еще один защитник древних скандинавов – фюльгья (fylgja), дух-хранитель, являвшийся в облике животного или женщины. Она предупреждала своего хозяина об опасности или давала мудрый совет.
И хамингья, и фюльгья – образы из языческих верований, которые нашли отражение и в христианском мире, превратившись в аналоги ангелов-хранителей. В Швеции таковыми стали ворды (vård[150]) – «охранники», находящиеся рядом с человеком от рождения до смерти. Иногда эти хранители являлись людям в виде свечения, порой – в виде призрака. Живые могли «ощущать» их присутствие: если возникало предчувствие, что вот-вот кто-то появится, – значит, дух-ворд приближающегося человека опередил его.
В конце XIX века в моду вошли деревья-защитники (vårdträd). Некоторые растения считались священными еще с древних времен: так, скандинавы верили, что миры богов и людей покоятся на исполинском ясене Иггдрасиле. Важное значение имела и береза: под средневековой церковью на острове Фрёсён (Frösön) археологи обнаружили сохранившиеся с XI века остатки этого дерева в окружении свиных и медвежьих костей. Положение березы и своеобразное «соседство» явно указывали на сакральность находки.
Дерево-хранитель
Кроме того, в Швеции сохранились упоминания необычного ритуала: корни деревьев поливали пивом или молоком, тем самым задабривая их и обитавших в них духов.
Деревьями-хранителями становились в основном лиственные породы – прежде всего липа, вяз, ясень и клен. Иногда на эту роль выбирали и «плодоносные» деревья: рябину, каштан, дуб. В провинции Сконе почитали бузину и ясень: в них или их корнях якобы живут духи в женском обличии – Хюллемур (Hyllemor) и Аскафруан (Askafroan). Они отвечали за удачу хутора, на территории которого росли.
Хюллемур и Аскафруан защищали жителей подворья, но могли наслать болезнь на обидчика, сломавшего ветку или справившего малую нужду на корни деревьев. В некоторых местах высоких ясеней-хранителей так боялись, что обходили их стороной, особенно ночью.
Верили шведы и в спиритусов (spiritus) – приносящих удачу животных, известных в Швеции с XVII века. Спиритусы – это пойманные или вырезанные из дерева ящерицы, пауки, жуки или белая змея. Их помещали в крошечную коробочку или миниатюрный стеклянный сосуд. Духи притягивали к своим хозяевам богатство и счастье, «давали» мудрый совет, помогали найти пропажу и завоевать любовь.
Спиритусов продавали на рынках, однако можно было изготовить их и самому: для этого достаточно было поймать нужное насекомое (из жуков наибольшей популярностью пользовались жуки-олени, навозники и бронзовки) или же раздобыть «снесенное» петухом или вороном яйцо, которое надлежало поместить в левой подмышке и раздавить, тем самым произведя на свет спиритуса.
Несколько раз в год духа подкармливали. Лучшей едой служила кровь из мизинца или безымянного пальца и плевок на голодный желудок. Получая постоянную заботу, спиритус служил хозяину до самой смерти. И все же некоторые, предчувствуя скорый конец, пытались продать своего благодетеля. Условие было лишь одно: просить за него следовало сумму намного меньшую, чем ту, за которую его приобрели.
Послесловие
В 1905 году в провинции Вармланд появилась газетная статья о горе Лидбергет (Lidberget), вот выдержка из нее:
«Отсюда они [тролли] предпринимают вылазки в соседние деревни, где меняют детей, околдовывают скот, насылают болезни на людей. Пожилая местная жительница подтвердила, что в указанной горе живут тролли, ибо она однажды ночью видела, как прилично одетая дама на краю горы развела костер. Таких соседей следует опасаться. Не один раз люди в этих краях проявляли невнимательность, что вело к тяжелым последствиям».
Это не единичный случай. Даже в середине XX века в селах верили в гномов, лесных дев и подземный народ. На западном побережье и вовсе утверждали, что среди жителей есть потомки великанов. А на севере до сих пор некоторые аварии объясняют выходками нечисти. Группы в шведских соцсетях и подкасты, посвященные нечисти, колдовству, преданиям и паранормальным явлениям, с каждым днем набирают все большую популярность. Туристы охотно селятся в замках с привидениями и пытаются отыскать морских чудовищ, а фермеры «на всякий
Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 72
