От внезапного колотья — ромашка и красная крапива, прорастающая сквозь стену дома, и щавель. Кипяти в масле. В бешеной скачке неслись по холмам, по землям мчались злобные духом. Защищайся теперь, исцелись от зла! Вон, копьецо, коль вонзилось внутри! Я щит свой схватил, сверкающий панцирь, когда могучие девы урожай собирали, полет ускоряли визжащих копий. Я пошлю им обратно дар не хуже — рассекшую воздух, разящую стрелу. Вон, копьецо, коль вонзилось внутри! Кузнец ковал, нож точил, грозное оружие, гибель несущее. Вон, копьецо, коль вонзилось внутри! Шесть кузнецов ковали, копья смерти точили. Вон, копьецо, коль вонзилось внутри! Коль кроха железа скрылась внутри, творение ведьм — да течет оно вон! Ранен ли ты в кожу, или ранен в плоть, или ранен в кровь, или ранен в кость, или ранен в ногу — да не вредит твоей жизни! Ранен ли ты эсами, или ранен эльвами, или ранен ведьмами — я помогу тебе! Это — против ран эсов, это — против ран эльвов, это — против ран ведьм — я помогу тебе! Пусть летит в горы пославший копье! Да излечишься ты, да поможет тебе Бог! Разрушительный пожар 1955 г. почти полностью уничтожил постройки у средневековой гавани в Бергене (Норвегия), и на пожарище археологи обнаружили около 700 деревянных стержней, на многих из которых были вырезаны рунические надписи. Это была находка века, которая полностью изменила представления о распространении письменности в средневековой Скандинавии. Оказалось, что в XIV–XV вв. руническое письмо не исчезло с приходом латинского письма, но было широко известно, им пользовались простые люди, жители городов и деревень для повседневных нужд — как берестяные грамоты на Руси. Среди всего этого множества надписей оказались и разнообразные заклинания. Большинство из них имело, как и раньше, стихотворную форму. Некоторые были обращены к божествам, о которых ранее ничего не знали:
Ими нагрел камень. Никогда дым не задымится. Никогда пища не приготовится. Прочь, жар! Внутрь холод! Ими нагрел камень. Это заклинание связано с приготовлением пищи, которую традиционно варили или жарили на разогретых камнях. Заклинание, видимо, должно было помешать хозяйке готовить пищу — не дать камням разогреться. Архаичность этого заклинания проявляется и в обращении к божеству Ими, и в самой структуре текста, и в его фразеологии: парных повторах, идентичности первой и последней строк.
Хуже сохранился текст приворотного заклинания с целью привлечь любовь девушки:
Пусть… страдания выпадут тебе. Никогда не будешь ты сидеть, Никогда не будешь ты спать […] Люби меня, как саму себя. Около 1600 г. в Исландии была составлена «Книга заклинаний» (Galdrarbók), включавшая 47 текстов. Часть заклинаний была полностью или частично написана на латинском языке и призывала в помощь Бога, Деву Марию и святых, часть — включала рунические знаки, большая же часть была, естественно, на исландском языке. Их содержание многообразно. Охранительные заклинания касались родовспоможения, лечения головной боли и бессонницы, они должны были снять наложенные заклятия, уберечь от морового поветрия и несчастия в морском плавании. Несколько заговоров имели целью найти вора:
В случае воровства, вырежи эти знаки на днище блюда из ясеня, налей в него воды и посыпь тысячелистник в воду [и скажи]:
Вот я прошу в соответствии с природой травы и великой мощью знаков, чтобы образ того, кто взял это, появился в воде, и чтобы его имя было вырезано на рыбьих жабрах ётунскими рунами, неси их на себе [и говори]: Один, Локи, Фрейр, Бальдр, Ньёрд, Тюр, Хёнир, Фрейя, Гевьон, Густ и все те боги и богини, которые обитают и имеют обиталище в Вальхалле от начала небес. Пусть они помогут мне, чтобы мне был успех в этом деле (№ 33).
Некоторые имена богов написаны с ошибками, но вполне понятны. Упомянут здесь некий неизвестный Густ, вероятно тот самый, кого называет карлик Андвари как первого владельца золотого клада, на который Андвари налагает проклятие: «Золото это, что было у Густа, братьям двоим гибелью будет…» (Речи Регина, вступление). Видимо, ловля воров была весьма актуальна в Исландии этого времени, потому что в «Книге заклинаний» приведены еще несколько аналогичных заговоров.
Не менее популярны были приворотные заговоры, перекликающиеся с заговором на бергенском руническом стержне. Например, в заговоре № 34 объекту своей страсти мужчина желает: «…пусть ты не сможешь нигде сидеть, ты нигде не будешь дома, пока ты не полюбишь меня. Вот я прошу Одина и всех, кто знает “женские руны”, чтобы ты нигде не была как дома и не имела удачи, пока ты не полюбишь меня всем сердцем…» Подобные заговоры были широко распространены, но вот заговор, чтобы заставить женщину молчать, насколько мне известно, аналогий не имеет:
Если ты не хочешь [чтобы женщина] сказала, что ты сделал, то возьми этот знак Хома и положи его в ее питье, и тогда она не сможет выдать что-либо. И ты должен положить этот знак себе на грудь.
И сказать: «Помогите в этом деле вы, все боги: Тор, Один, Фригг, Фрейя, Сатана, Вельзевул и все другие боги и богини, которые обитают в Вальхалле. В могущественное имя твое, Один! (№ 43.)
Язычество ушло в прошлое, но в памяти скандинавов остались имена богов, некогда обитавших в Вальхалле и помогавших их далеким предкам.
Глоссарий
Аллитерация — стихотворный прием, основанный на созвучии начальных звуков ударных слогов
Альтинг — всенародное собрание в раннесредневековой Исландии, судебный и законодательный орган
Асгард — обиталище богов
Бонд — свободный крестьянин
Брактеат — круглая пластинка с изображением на одной стороне
Валькирия — дева-воительница, спутница Одина
Вёльва — прорицательница
Викинг — воин-скандинав, участник морского похода
Годи — жрец, правитель округа в Исландии
Годорд — округ в Исландии
Демиург — творец мира
Драпа — хвалебная скальдическая песнь
Ётун — великан
Ётунхейм — обиталище ётунов
Законоговоритель — высшее должностное лицо в раннесредневековой Исландии
Иггдрасиль — мировое древо
Инициация — обряд посвящения
Кеннинг — вид метафоры в скальдической поэзии
