Из яиц возникли не только боги, но и демоны. Их прародители появились в далекой стране из девяти материков. В пристанище, построенном из черепов, отец демонов, носивший имя «Черная птица неба с перебитым крылом», и мать — «Крылатая крыса земли» — вступили в брак и породили тринадцать «яиц бытия». От них произошли тринадцать категорий демонов, укрывающихся в пещерах и на кладбищах; особенно опасны они для рожениц.

В религии бон с образом Дунги Гонгма связано также возникновение дуализма и этического начала: из ничего возникают белое и черное яйца. Из белого появляется живущий в свете владыка бытия «Творец блага» Пханджед, из черного — тьма, владыка небытия «Творец зла» Нодджед.

Первые люди, рожденные из яйца

Бесчисленные мифы о яйце, из которого возникла вселенная или — чаще — появились первые люди, распространены у народов Индокитая. Естественно, что и развивались они под воздействием китайской и индийской мифологических традиций.

В мифах качинов (Мьянма) изначально существовал только безбрежный океан, в котором плавала огромная рыба (или крокодил Ширутру, который производил землетрясения, когда ворочался). На рыбу дух-создатель Мутум насыпал землю. Женский дух отложил на землю гигантское яйцо, которое разделилось на нижнюю половину, оставшуюся на земле, и верхнюю, ставшую небесным сводом. Мутум остался править на небесах как бог солнца, но от него зависят жизнь и смерть на земле. Семьи качинских вождей вели происхождение от осколков земной половины яйца.

Древнейшие мифы о птице, отложившей мировое яйцо, почти полностью забыты, ее роль снижена до участия в творении человека — такова птица-прародительница у народов Мьянмы, чинов, вьетов, ряда народов Филиппин и др. Однако позднее птица уже не сама рождает народ, для этого необходимо чрево женщины.

Слова древнекитайской книги «Шицзин»: «Неба велением Пурпурная птица Долу спустилась, и шанов она породила», у шанов получили характерный комментарий: «Ласточка отложила яйцо; женщина же Цзян-ди проглотила это яйцо и понесла. В положенный срок рожден был предок народа Шан».

Первопредок и культурный герой вьетов Лак Лаунг Куан был женат на фее Эу Ко. Она рождает мешок, который лопается, и в нем оказывается сто яиц. Из каждого яйца вышло по сыну — первопредку вьетских народов. Пятьдесят сыновей ушли с отцом к морю, пятьдесят — с матерью в горы.

Чины (Мьянма) рассказывали, что в начале мира, после того как появились солнце, луна и звезды, земля породила первоначальное женское божество Хлинеу. Та отложила сто яиц, из которых вышли сто основателей народов земли. Затем у нее появляется еще одно прекрасное яйцо, которым она долго любовалась, но не стала высиживать. Во время ливня вода смыла яйцо с крыши в реку, и оно застряло в корнях дерева (мотив, явно напоминающий миф о мировом древе). Его нашла священная птица — ворон Ашун, и высидела. Из него вышли брат и сестра, которые разошлись в разные стороны. Их ожидал тотемический брак: брат сначала женился на собаке, а сестру унес медведь. Пчела привела сестру обратно к брату, и они испросили у Хлинеу разрешения пожениться, получив его после того, как совершили жертвоприношение собаки. От этого брака и произошли сами чины.

Эпическое сказание мыонгов «Рождение земли и рождение воды» повествует о том, как после потопа выросло огромное дерево. Прародительница За Зэн родилась из комля этого гигантского дерева, загораживавшего собой небо и землю. Она породила два яйца, из которых вышло по сыну. Они женились на небесных феях. От этих браков родились демоны и две птицы — Тунг и Тот, которые снесли огромное яйцо, с одной стороны круглое, а с другой — квадратное (чудесная форма яйца напоминает мандалу — индийскую модель мира). Тунг и Тот никак не могли высидеть это яйцо, и За Зэн прислала в помощь птиц таочао, чтобы они сидели на яйце. Наконец из яйца вышли предки мыонгов и соседних народов.

Как мы видели, мифы о первоначальном яйце были свойственны не только народам Азии. Иногда они оказываются оторванными от собственно космогонии и повествуют только о происхождении людей. Так, в мифе фиджийцев Океании некогда земля была бесформенной, но демиург Нденгеи послал в странствие одного из своих сыновей. Там, где за ним волочились одежды, получились песчаные берега, там, где сын бога подбирал их на ходу, появились каменистые пляжи. Другой сын обучил людей плотницкому ремеслу. Нденгеи же высиживает два яичка, снесенных птичкой около его жилища, из них вылупляются первые люди — мальчик и девочка. Потом он сотворил для них бананы, таро, ямс, научил пользоваться огнем и запекать пищу. У первых людей рождаются дети, заселившие всю землю.

Редкая запись народного рассказа о грехопадении была сделана в начале XX века на Украине, в Галиции. Бог проклял Еву за то, что она искусила Адама, и заповедал ей рожать детей в муках. После смерти же Он повелел ей ежедневно нести яйца — столько, сколько умирает в этот день людей. Бог берет те яйца и раскраивает их на две половины, бросая на землю. Из одной половины рождается хлопец, из другой — девка. Когда они вырастают, им суждено пожениться. Но бывает так, что половина яйца падает в море или с земли ее подъедает какой-нибудь зверь, — тогда родившемуся из другой половины суждена участь холостяка.

Другая библейская легенда была записана в Галиции Иваном Франко. Царь Давид собирал свою «похоть» (семя) в сосуд, который разбил слуга. Утка поела траву, на которое упало семя Давида, и снесла яйцо, из которого вылупилась девочка. Царь велел отправить ее в «Угорскую землю» (соседнюю с Галицией Венгрию), чтобы научить там книжной премудрости. Дочь царя звали Марией, но она получила другое имя — Сивилла — за свою мудрость, ведь она предрекла рождение Спасителя — Иисуса у Девы Марии. Такое предсказание действительно приписывали античной пророчице Сивилле раннехристианские авторы.

Миф о первоначальном яйце и пренатальная память

Миф о мировом яйце схож с мифами об островке, комке водорослей, плавающей горе — зародыше земли или всей вселенной, оказавшихся в начале времен в мировых водах. Иногда рождение сверхъестественных существ и объектов напрямую связывается с производительным актом — таково рождение Афродиты или, в символической форме, появление чудесных существ и амриты при пахтанье океана в приведенном индийском мифе.

Если рождение из яйца, снесенного птицей, — основа мифологического мотива, данная самой природой, то развитие этого универсального мотива — помещение зародыша в мировые воды — требует иного объяснения. Его предложил индолог Францискус Кёйпер. Он обратил внимание на архаичный мотив индийской мифологии, где творцом был не Брахма, а Праджапати.