Ацтеки полагали, что наша эра закончится страшными землетрясениями, после чего из-за западного края неба должны были вылезти злобные монстры, которым предначертано сожрать чудом уцелевших. Но пока что мир цел и почти невредим. Остается надеяться, что ацтеки ошиблись в расчетах, и никакого конца света в ближайший миллион лет не произойдет.

Теперь перейдем к вопросу: что там ацтеки рассказывали о своем происхождении? На эту тему сложена следующая легенда.

Богиня вод Чальчиутликуэ одномоментно произвела на свет четыреста мишкоуа – «облачных змей», а когда те ушли в пещеру, то родила еще четырех сыновей, которых звали Куаутлиикоуау, Мишкоатль, Тлотепетль и Апантеуктли, и одну дочь – Куитлачсиуатль, которых после омовения покормил грудью сам владыка мира Меситли.

Затем Солнце раздало щиты и луки со стрелами четыремстам мишкоуа и сообщило им, что они родились благодаря богине земли Тлальтеуктли. Теперь они обязаны накормить и напоить его самого и их мать. Но «новорожденные» вместо заботы о богах предались развлечениям.

Тлауискальпантеуктли – владыка зари,

Теллерианский кодекс – Ременсис, XVI в/

Разумеется, Солнце не могло им такое спустить и, призвав к себе родившихся последними четырех братьев и сестру, выдало им щиты с оружием и приказало уничтожить непочтительных бездельников. Великолепная пятерка спряталась от мишкоуа, чтобы потом дружно на них наброситься. Куаутлиикоуау выскочил из дерева, над Мишкоатлем разверзлась земля, и он вышел на поверхность, из горы появился Тлотепетль, а из воды вынырнул Апантеуктли. К ним присоединилась стоявшая на площадке для игры в мяч сестра, и они дружно набросились на мишкоуа, перебив многих. Солнце накормили сердцами и напоили кровью. Те же, кто уцелел в бойне, взмолились их пощадить и предложили победителям пойти в Чикомосток, где они смогут поселиться в желанной пещере.

Бурбонский кодекс, стр. 7, XV в.

Так ацтеки описывали появление своих предков в Чикомостоке, который, наравне с Ацтланом, считали своей родиной. В этом мифе встречается уже знакомое нам по легенде о Кецалькоатле имя – Мишкоатль, ставший отцом легендарного жреца Пернатого Змея Кецалькоатля. Правда, в «Легенде о Солнцах» история Се-Акатля, сына Мишкоатля, заметно отличается от тольтекской версии.

Если легенда о встрече Мишкоатля и Чимальман у обоих племен совпадает полностью, то дальше ацтеки рассказывают другую версию жизни Кецалькоатля, разумеется, более военизированную. По их словам, Се-Акатля вырастила женщина-змея Киллаштли, и когда мальчик подрос, то начал ходить с отцом в военные походы и даже захватывал пленных. Мишкоатля в конце концов убили собственные братья – то ли те самые четыреста мишкоуа, то ли трое дядей Кецалькоатля по имени Апанекатль, Сольтон и Куильтон, – а затем закопали тело в песках Шальтитлана. По подсказке грифа юноша нашел останки отца и перезахоронил их в храме Мишкоатепетль. Дяди Се-Акатля, думая, что он не догадывается об их причастности к смерти Мишкоатля, нагло потребовали, чтобы племянник принес достойную жертву по случаю похорон, не каких-то там змею или кролика, а ягуара, орла и койота. Се-Акатль не стал возражать. Призвав к себе хищников, он пообещал сохранить им жизнь и попросил пожрать своих дядей. Так оно и вышло. На освящении храма Се-Акатль разбил голову Апанекатлю тяжелой чашей, а затем схватил Сольтона и Куильтона. Звери изрыгнули огонь, после чего порезали убийц на мелкие кусочки и под конец вырвали сердца. Отомстив за отца, Се-Акатль снова отправился на завоевание новых земель, пока не дошел до Тлапаллана, где заболел и умер, и Толланом начали править другие люди.

Чикомоцток – место семи пещер.

Мифическое происхождение племен науатлака,

Посткортесианский кодекс, XVI в.

Как видно из этого и других мифов, ацтеки многое позаимствовали у народов, с которыми сталкивала их судьба во время странствований, соседства и войн, – майя, тарасков, сапотеков, но особенное место в их религии заняли боги тольтеков, особенно легендарные братья Кецалькоатль, Тескатлипока и Уицилопочтли – сыновья Тонакатекутли и Тонакасиуатль (Ометекутли и Омесиуатль), бывших мужской и женской ипостасями верховного бога Ометеотля, жившего в холодной чистоте и тишине на самом высоком, тринадцатом, уровне неба в Омейокане.

Бернардо де Саагун, благодаря которому нам известны мифы ацтеков, родился между 1498 и 1500 годами в испанском городке Саагун де Кампос (провинция Леон) в семье мелкопоместных дворян. Окончив пользовавшийся хорошей репутацией университет в Саламанке, молодой человек выбирает духовную карьеру. В 1524 году он вступает во францисканский орден, где в 1527-м будет рукоположен в сан, а спустя два года станет профессором университета.

Узнав об открытии Мексики, Саагун решает посвятить свою жизнь обращению туземцев-язычников в католицизм, становится миссионером, и в 1529 году отправляется в новые земли.

Оказавшись в монастырях вблизи Мехико, он старательно изучает науатль и знакомится с местной культурой. С 1536 года Саагун служит преподавателем в Коллегиуме Святого Креста – первом университете, предназначенном для европейского образования индейской молодежи. Иногда он покидает его стены, чтобы попутешествовать по Мексике, но снова и снова туда возвращается. Все это время от изучает культуру, мифологию и другие стороны жизни индейцев, стараясь облегчить их судьбу.

Бернардо де Саагун, прославившийся как выдающийся историк и лингвист, умер в 1590 году в монастыре Св. Франциска в Мексике, оставив после себя колоссальный труд – двуязычный восьмитомник «Всеобщей истории событий в Новой Испании», написанный на испанском языке и науатле, к которому прилагался трехъязычный словарь и грамматика науатля.

Ацтеки с должным уважением относились к Кецалькоатлю, но для людей, чьим смыслом жизни была война, он казался слишком мягкотелым. Не удивительно, что своим покровителем они выбрали его брата – бога Солнца и войны Уицилопочтли, о рождении которого рассказывается следующее.

Однажды некая вдова по имени Коатликуэ наводила порядок в храме на холме Куатепек. Вдруг на нее с неба упал мячик из перьев, который она положила себе на лоно, засунув под юбку, и от этого забеременела мальчиком – богом Уицилопочтли (Колибри слева). «Слева» – потому что он носил перья этой птицы на левой ноге.

Статуя Коатликуэ, вид со спины,

Национальный музей антропологии, Мексика

Вскоре о беременности