2. Бывает, что мы не видим дороги, потому что заняты сотнями и тысячами повседневных мелочей. «Почему тебя терзают вторгающиеся извне вещи? Дай себе отдых, чтобы изведать еще что-нибудь хорошее, и перестань кружиться как волчок», – говорит Марк Аврелий [739]. Чтобы новое пришло в жизнь, нужно освободить для него место.

3. Мы зачастую слишком зацикливаемся на себе. Но, как мы уже говорили, дело не в том, что жизнь может дать вам, а в том, что можете ей дать ВЫ. Перестаньте думать о том, что вы хотите получить, и подумайте о том, что бы вы могли дать людям и миру?

«Как ты сам – один из составляющих гражданскую совокупность, так и всякое твое деяние пусть входит в состав гражданской жизни. А если какое-нибудь твое деяние не соотнесено – непосредственно или отдаленно – с общественным назначением, то оно, значит, разрывает жизнь и не дает ей быть единой; оно мятежно, как тот из народа, кто, в меру своих сил, отступает от общего лада» [740].

РАДИ ЧЕГО МЫ ЖИВЕМ

Ищите свою цель, но помните, что их две – общая и частная – и общая гораздо важнее частной. Ваша жизнь – это инструмент, с помощью которого вы в соавторстве с миллиардами других живых существ творите этот мир. И если хотите, чтобы он был прекрасным, – не творите злобу, предательство, ненависть. Творите любовь, понимание, принятие. Ведь это и есть первое и главное предназначение человека.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 3, беседа 23.

Принятие

Нет на свете того, кто никогда бы не сталкивался с обидами и горем. Все мы однажды переживаем то, что никогда не хотели бы пережить. И именно поэтому нужно научиться принимать то, что посылает нам судьба, даже самые страшные и жестокие ее удары.

Принятие – это ключевой навык стоика, на котором основано его отношение к судьбе, горю, смерти, любви и так далее.

А сейчас я открою вам главную идею всей философии стоиков: мы не можем изменить то, что происходит, но в наших силах изменить то, как мы к этому относимся.

Занимаясь философией, мы меняемся, учимся быть счастливыми. И принятие – это то, без чего счастье невозможно.

ПОМНИТЕ, ЧТО ОТ ВАС ЗАВИСИТ, А ЧТО НЕТ

Замечательный стоический принцип «Зависит – не зависит» – это то, что мы должны выгравировать в своей душе и применять всякий раз, когда чувствуем, что эмоции уводят нас не туда.

«Если это зависит от тебя, то зачем ты делаешь это? Если от другого, то к кому обращаешься с упреками? К атомам или богам? И то и другое достойно безумца. Ни на что не следует сетовать. Если можешь, исправь того, кто действует; если не можешь, исправь хотя бы само дело. Если же и это для тебя невозможно, то какой для тебя прок в сетованиях? Зря ничего не следует делать» [741].

Этот принцип хорош тем, что он дает нам возможность:

1. Разграничить эмоции и реальную ситуацию.

2. Подумать о том, что мы можем предпринять.

3. Осознать, что не стоит тратить себя на то, к чему вы не имеете отношения.

4. Снять часть стресса.

5. Предпринять реальные шаги, чтобы решить проблему.

Этот принцип – один из самых сильных и мощных инструментов, которые мне дал стоицизм, верю, что он поможет и вам.

ИГРАЙТЕ ТЕМИ КАРТАМИ, КОТОРЫЕ РАЗДАЛИ

Бывает, что в тяжелые моменты мы плачем, спрашиваем бога: «Почему я?» Эпиктет отвечает: если не вы – то кто? «Так, значит, пусть сейчас другой болеет лихорадкой, другой отправляется в плавание, другой умирает, другой будет осужден? Невозможно ведь, при таком теле, при этом окружающем мире, этих совместно живущих, чтобы с тем или иным не случалось чего-нибудь такого» [742].

Наше дело – брать карты, которые раздала нам судьба, и, как хрисипповская собака, бодро бежать за колесницей судьбы. А мы постоянно плачем, жалуемся на несправедливость, вместо того чтобы улучшить свою жизнь и разум в имеющихся обстоятельствах.

«„Не хочу, – говорит, – такого условия“. Да разве от тебя зависит получить какое хочешь условие? Тебе дано такое тело, такие родители, такие братья, такое отечество, такое в нем место в строю, и вот ты пришел и говоришь мне: „Перемени мне условие“. Ну а разве у тебя нет возможностей для пользования тем, что дано? „Твое – предложить, мое – справиться хорошо“» [743].

Повторю это за Эпиктетом, потому что это нужно повторить десятки раз: дело судьбы – предложить, а наше дело – справиться хорошо.

Уж если ваша роль плясать в лохмотьях, спляшите хорошо. Если роль – сгореть на костре, значит, сгорите за бесконечность космоса, как Джордано Бруно.

Возьмите то, что дала судьба, и оперируйте этим в доступных для вас рамках.

«Когда нас позвали на пир, мы берем то, что нам предложили; а если человек попросит хозяина подать ему рыбу или пироги, его сочтут чудаком. Но что касается мира вообще, тут мы просим богов о вещах, которые они нам не дали, и это при том, что есть много вещей, которые они нам уже дали» [744].

Такова участь смертного, говорил Сенека. Это плата за то, что мы живем в этом мире и имеем шанс созерцать красоту жизни, воплощенную в природе [745].

ДОВЕРЬТЕСЬ БОГУ, ОН ЛУЧШЕ ЗНАЕТ

Безусловное принятие стоиков не могло возникнуть без подходящего основания. И основание это – доверие к богу. Именно поэтому они готовы покориться судьбе и встретить ее удары.

А доверяете ли вы миру, в котором вы живете? Доверяете ли вы богу, в какого бы вы ни верили?

Недавно я разговаривала с одной религиозной христианкой и услышала от нее фразу: «Мир – страшное место». Она говорила это с абсолютной уверенностью. Представляете, каково жить человеку с таким убеждением? Я думала, что она искренне верит, что по судьбе ее ведет бог. Но куда он ведет, если мир – «страшное место»?

«Каждому пристало то, что стало его уделом в силу природы Целого, и именно тогда, когда стало», – сказал Марк Аврелий [746]. «Всему свое время, и время всякой вещи под