Ознакомительная версия. Доступно 29 страниц из 159
ЧИТАТЕЛЬ: Но в этом случае они будут считать меня «немного не от мира сего»!
АВТОР: Но это действительно правда: мы не от мира сего, мы принадлежим духовному миру. Это нужно понять самому и неплохо также дать понять это близким людям. Поймите, все равно главным критерием отношения родственников к вам будет то, насколько вы честно и с любовью относитесь к ним, насколько вы терпите их недостатки и насколько вы принимаете их в свою жизнь.
Но скажу вам больше: конечно, у нас есть родственники, но самыми близкими для нас должны стать духовно продвинутые люди, именно к их обществу следует стремиться ежесекундно. Вот почему круг своего общения нужно неуклонно сужать в сторону духовно продвинутых людей. Однако при этом потребуется внести плату: для общения с ними необходимо очень тщательно выполнять все их рекомендации.
ЧИТАТЕЛЬ: Я подумаю над этим — важная информация. Похоже, что быть разумным не так-то просто.
АВТОР: Разумность постепенно приходит в жизнь каждого человека, который неукоснительно следует принципам разумного существования.
ЧИТАТЕЛЬ: А у разумного человека вообще могут быть какие-то нормальные желания? Например, как он относится к семье?
АВТОР: Обладающий чистым разумом человек всегда стремится жить так, чтобы в его семье все было хорошо и правильно. Он живет не только для выполнения божественных законов, но и для счастья своих близких. Поэтому в их окружении он и сам должен быть всегда счастлив и умиротворен. А того, кто обладает эгоистичным, нечистым разумом, — даже в отношениях с близкими людьми — по жизни ведет корысть. Такой человек идет на поводу у собственных желаний и, что бы он ни совершил, он всегда норовит себя оправдать. Оттого он и не может быть до конца счастлив в своей личной жизни, что ему постоянно приходится выяснять отношения и отстаивать свои интересы.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь и корыстный, и бескорыстный человек могут стремиться к совершенству. Почему нельзя стремиться к совершенству и при этом иметь в жизни какие-то свои личные интересы?
АВТОР: Конечно, можно, вопрос только в том, к чему это приведет! Поймите, стремление к самосовершенствованию в первую очередь означает, что все интересы человека, так или иначе, подчинены высшей цели, которая, по своей сути, полностью бескорыстна. В каком-то ином случае у человека может появиться, незаметно для сознания, какая-то другая (эгоистичная) цель жизни, которая будет претендовать на то, чтобы занять место главной.
ЧИТАТЕЛЬ: А как же сила разума? Разве сильный разум не может расставить цели по их значимости?
АВТОР: Не придавайте слишком большого значения силе своего разума, не переоценивайте его. Такой настрой указывает на гордыню — главный признак загрязнения разума ложным эго. Разумный человек, как правило, скромно оценивает силу своего разума и при выборе как своей цели в жизни, так и среды общения не надеется «на авось». Всюду существуют свои правила. Если в отношениях с близкими имеется корысть, значит, конфликты неизбежны. Смиренному человеку это понятно, это же простая арифметика жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: И все же мне это не до конца понятно. Опять эта гордыня! Как же с ней бороться?
АВТОР: Прежде чем бороться с ней, нужно понять, что только чистый разум может правильно оценить наши мысли и поступки. Если разум чист еще не до конца, значит, гордыня будет периодически вырываться наружу. Это нужно просто понять. Такое понимание приведет к желанию стать смиренным.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что я не способен вести себя идеально?
АВТОР: Пока нет, но в будущем такая способность, возможно, появится. Поймите, только чистый разум может сделать человека по-настоящему сильным. Развивая духовную чистоту в разуме, мы постепенно делаем его стабильным, выносливым, способным трезво оценить ситуацию и все расставить по своим местам. Таким разумом может обладать только смиренный человек, к тому же правильно выбирающий, с кем стоит строить доверительное общение, а с кем не стоит.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве не с каждым можно говорить по душам?
АВТОР: Доверительное общение — это главная сила, влияющая на разум. Именно доверительное общение формирует веру либо лишает человека веры. Это происходит незаметно для нас, как бы само собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь я начинаю понимать. Значит, вера формируется в процессе искреннего общения; если это общение неправильное, то и вера будет не той, которая может привести к счастью. Все это очень печально. Если так рассуждать, то в жизни не останется места ни телевизору, ни курортам, ни пикникам.
АВТОР: Это будет печально только до тех пор, пока вы не обретете вкус к духовному общению и к духовному времяпрепровождению.
ЧИТАТЕЛЬ: Будем ждать. Я хочу спросить вас еще вот о чем: неужели сильным может быть только разум, направленный на духовное знание? Существует множество ученых, обладающих сильным разумом, глубоко постигших разные направления науки, искусства, психологии, политики и т. д. Многие из них достигли больших высот в своих сферах деятельности, не зная при этом практически ничего о Боге. Если бы они имели слабый разум, то как бы тогда они смогли найти правильное решение столь сложных вопросов?
АВТОР: Конечно, вы правы, но немного терпения! Мы с вами уже не раз касались этой темы и уже в самом начале этого раздела говорили о том, что бывают два типа разума — материальный и духовный. Материальный разум, как вы правильно заметили, может быть очень сильным. Однако поскольку он материальный, его изначальная природа находится в гуне страсти, и потому он приводит либо к временному счастью, либо к временным страданиям. Как вы понимаете, гуна страсти не способна привести ни к стабильности, ни к самоконтролю, ни к бескорыстию, ни к глубокому пониманию вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему изначальная природа материального разума находится в страсти, а не в благости?
АВТОР: Потому что в чистой благости находится духовный разум. Зачем природе создавать еще один разум, который также находится в благости?
ЧИТАТЕЛЬ: Резонно!
АВТОР: В божественном устройстве все резонно. Так что материальный разум порожден гуной страсти и призван направлять жизнь человека к материальному счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда вообще непонятно, как можно жить в материальном мире и не быть сумасшедшим!
АВТОР: О, да вы, батенька, потихоньку начали изрекать мысли мудрых людей. Действительно, все, у кого разум работает в нужном направлении, уже давно поняли, что нужно стремиться к духовной жизни, иначе до здравого смысла не добраться.
ЧИТАТЕЛЬ: И почему же все-таки, имея сильный материальный разум, нельзя стать, например, здравомыслящим ученым?
АВТОР: Почему нельзя? Можно. Вопрос лишь в том, принесет ли эта ученость счастье? Поймите, что сама необходимость в материальном разуме возникает у живого существа лишь тогда, когда оно ищет не духовное, а материальное счастье. Большинство людей занято поисками материального счастья, и это не случайно. Именно вкус к материальному счастью является главной причиной нашего рождения в материальном мире. Чем сильнее мы хотим наслаждаться материей, тем сильнее наше желание усилить свой материальный разум.
У некоторых людей материальный разум настолько силен, что в результате они создают гениальные теории, находят самые неожиданные решения злободневных вопросов. Все научные поиски, которые не содержат в себе духовных целей, направлены исключительно на материальный прогресс. Сама идея материального счастья без духовной практики стара, как мир. Мы с ней появились в этой Вселенной; и высшие силы дали нам для исполнения наших материальных желаний тонкоматериальный разум, обладающий страстной природой и имеющий безудержное желание творить свое личное счастье. Именно материальный разум настойчиво направляет человечество к материальному прогрессу. Однако, как видим, от научно-технического прогресса, от Достижения материальных удобств и обретения богатства у людей не прибавилось ни совести, ни любви друг к другу.
ЧИТАТЕЛЬ: Это факт — не прибавилось. Похоже, что раньше люди больше любили друг друга. Значит, сильный материальный разум, несмотря на все материальные достижения, по самому определению не способен сделать нас действительно счастливыми?
Ознакомительная версия. Доступно 29 страниц из 159
