16.33. На лицевую часть одежд бросается жребий[156],
но все решения — от Господа.
17.1. Лучше лепешка черствая — да с миром,
чем дом, полный мясных яств, — да с раздором.
17.2. Слуга разумный будет повелевать недостойным сыном[157]
и среди братьев получит наследство.
17.3. Для серебра — тигель, для золота — горнило,
а для сердец — испытания от Господа.
17.4. Прислушивается злодей к устам лукавым,
а лжец — к языку козней.
17.5. Кто глумится над бедным — оскорбляет его Творца[158],
а кто радуется беде — от возмездия не уйдет.
17.6. Внуки — для старцев венец,
отцы — для сынов прославление.
17.7. Не пристали глупому[159] — речи достойные,
а уж тем более вельможе — уста лживые.
17.8. Взятка для взяткодателя — что самоцвет волшебный:
в какую сторону не направишь — повсюду выгода[160].
17.9. Кто грех прощает — ищет любви,
а кто разговоры возобновляет — разлучает друзей.
17.10. Понятней разумному один упрек,
чем глупцу — сотня тумаков.
17.11. Накликает смутьян одно лишь зло, —
и Ангел мести послан будет ему.
17.12. Лучше повстречать медведицу, что потеряла детенышей,
чем глупца с его дурью.
Житейская мудрость
17.13. Если кто злом воздает за добро, —
не отступит зло от дома его.
17.14. Начало раздора — что прорыв плотины:
прежде чем прорвется, — уйми его.
17.15. Оправдывают ли нечестивца, бесчестят ли праведника, —
и то и другое отвергает Господь.
17.16. Для чего потрясает мошною глупец?
Ведь не купишь мудрости, ежели душа пуста.
17.17. Любовь друга — на все времена;
да и брат ради часа беды рождается[161].
17.18. Руку протягивает человек безрассудный,
торопится поручиться за другого.
17.19. Кто любит грех — любит и свары;
кто превозносится над людьми[162] — накликает падение.
17.20. Сердце лживое — до добра не доведет,
а чей язык коварен — попадет в беду.
17.21. Люди глупцов порождают — себе же на беду,
а дурак не порадует отца своего.
17.22. Сердце радостное — что лекарство людям,
а дух унылый — телу иссушение.
17.23. Принимает нечестивый взятку из-за пазухи,
чтобы сбить с пути правосудие[163].
17.24. Лик разумного — обращен к премудрости,
взоры же глупца — к дальним краям земли.
17.25. Глупый сын — досада отцу
и огорченье для родительницы своей.
17.26. Постыдно и безвинного штрафовать,
и сечь вельмож за прямоту.
17.27. Кто умеряет речи свои — познанием богат[164],
и хладнокровен — разумный.
17.28. Даже глупец, когда смолкнет, — покажется мудрым,
а сомкнет уста — разумным человеком.
Слова и нравы
18.1. Своенравный — ради своих же вожделений живет,
против всякого довода бунтует.
18.2. Не раздумие любо глупцу,
но любо напоказ выставляться.
18.3. Пришло нечестие — придет и презрение,
пришел позор — придет и дурная слава.
18.4. Слова уст человеческих — как воды глубокие,
как струи потока, как мудрости родник.
18.5. Пристрастие к нечестивцу — до добра не доведет,
но подведет правого на суде.
18.6. Уста глупца доводят до свары,
накликают удары.
18.7. Уста глупца несут ему беду,
они — как сеть для души его.
18.8. Речи сплетника — что лакомство:
входят в нутро человека[165].
18.9. Каков человек, нерадивый в трудах своих? —
Он — разрушителю собрат.
18.10. Имя Господне — башня могучая:
к Нему прибегает праведник, к Его неприступности.
18.11. Состояние богача — укрепленный город его,
и воображает он свое состояние стеною неприступной[166].
18.12. Прежде падения — гордыня в сердце,
а прежде славы — смирение.
18.13. Словеса изрекать прежде,чем выслушаешь, —
глупость и стыд.
18.14. Дух человеческий — все слабости одолевает;
а если дух надломлен — кто подкрепит?
18.15. Сердце людей разумных — приобретает познание,
уши людей мудрых — ищут познания.
18.16. Подношения — и на простор человека выведут
и пред очами вельмож поставят.
18.17. Зачинщик тяжбы — всегда прав,
а уж как придет соперник, — тогда и начинается разбор.
18.18. По жребиям улаживаются споры
и расходятся мощные соперники.
18.19. Обиженный брат — что город неприступный,
а раздоры между братьями — что крепостные засовы.
18.20. Плодами своих же уст человек насыщает нутро:
что изойдет из уст — тем и насытится.
18.21. И жизнь и смерть — во власти языка,
и любитель собственных речей[167] — отведает их плоды.
18.22. Кто жену нашел — тот благо нашел
и милость от Господа[168].
18.23. Обращается с мольбою бедняк,
с грубостью отвечает богач.
18.24. Иной друг до греха доведет,
а иной — роднее[169] брата будет.
Богатство, суд и власть
19.1. Лучше честная бедность,
чем речи криводушные — да с глупостью пополам.
19.2. Худо душе без познания,
и оступаются суетливые ноги.
19.3. Своя же дурь сбивает человека с пути,
а сердце — злобствует на Господа.
19.4. Богатство умножает человеку друзей,
а бедняк — разлучается с ними.
19.5. Не уйдет от наказания лжесвидетель,
а кто дышит ложью — не укроется[170].
19.6. Многие заискивают пред знатными,
а у раздающего подарки — полно друзей.
19.7. Гнушаются бедняком все братья его,
а уж друзья — и подавно избегают его,
спешит он за ними, хочет слово сказать — да все напрасно[171].
19.8. Кто приобретает разум — себя же бережет,
а кто раздумьем богат — обретет благо.
19.9. Не уйдет от наказания лжесвидетель,
а кто дышит ложью — погибнет[172].
19.10. Не пристала недоумку пышность,
а уж рабу господство над вельможами — и подавно.
19.11. Благоразумие сдерживает гнев,
и великое достоинство[173] — снизойти к согрешившему.
19.12. Ярость царя — что рев львиный,
благоволение же его — что роса на травы.
19.13. Глупый сын — отчаянье отцу,
а ворчанье жены — что капель с потолка.
19.14. Дом и богатство — наследие отцов,
а вот жена-разумница — дар от Господа.
19.15. Лень — до спячки доведет,
и лодырь — оголодает.
19.16. Кто заповеди соблюдает — тот и жизнь сбережет,
а кто путями своими небрежет — тому и погибель.
19.17. Кто бедного милует — Самому Господу одалживает,
а уж Господь — воздаянием не обидит.
Вразумление и наказание
19.18. Вразумляй сына твоего, покуда есть надежда, —
но не доводи до гибели, чтобы не казнилась душа твоя.
19.19. Человек яростный — пусть примет наказание;
